Lei

תורה towrah ou תרה torah
lei, orientação, instrução
νομος nomos
costume, lei, comando

 O tema da "lei" não se limita à lei na Escritura, o que foi dada por meio de Moisés. Deus deu a Adão um mandamento (ou lei), que fez do pecado subseqüente de Adão, uma transgressão. "Mas onde não há lei, não há transgressão" (Romanos 4: 15), embora o pecado pode estar presente, como no período entre Adão e Moisés; "Porque até à lei estava o pecado no mundo, mas o pecado não é imputado, não havendo lei" (Rm 5: 13). Isso significa, sem dúvida, de que certos atos não foram contados nos caminhos do governo de Deus, se não havia lei que proibia. Os homens pecaram e reinou a morte, embora "não pecaram à semelhança da transgressão de Adão" (Rm 5: 14), porque nenhuma lei específica tinha sido dado. No entanto, as nações que não tiveram a lei eles para si mesmos eram lei (Rm 2: 14), por que tinham um certo sentido do bem e do mal, e a sua consciência, deu testemunho de acordo. É uma falsa definição de pecado, quando se diz que é "a transgressão da lei", como diz em algumas traduções de 1 João 3: 4. Em vez disso, o pecado é "a iniquidade" ou seja, o homem age de acordo com sua própria vontade - a despeito das restrições e sem levar em conta o seu Criador e seu próximo.

"A Lei" em princípio pode ser considerada como oposto à "graça", no sentido em que ocorre no N.T., onde a palavra "lei", muitas vezes aparece sem o artigo (embora às vezes da mesma forma poder se referir à lei de Moisés). Neste sentido, surge a pergunta: o que o homem é para Deus, e, portanto, inclui obras. "Os que praticam a lei hão de ser justificados" (Romanos 2: 13). Mas se a salvação acontece do outro lado "mas se é pela graça, já não é pelas obras" (Rm 11: 6). A conclusão é de que pelas "obras da lei nenhum homem será justificado diante dele". Ninguém pode ser salvo neste princípio. Por outro lado, "sem lei, tem-se manifestado a justiça de Deus". O crente é "justificado gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus" (Rm 3: 20 - 24). "Lei" como um princípio na escritura também está em oposição à "fé". "O justo viverá pela fé; ora, a lei não é da fé, mas: O que fizer estas coisas, por elas viverá"(Gal 3: 11, 12).

A palavra "lei" também é usada para um princípio fixo e imutável por exemplo a expressão "lei da natureza". Na Bíblia, lemos sobre a "lei da fé", a "lei do pecado", a "lei da justiça", a "lei do Espírito da vida" etc. (cf .. Rm 7: 21). O termo "lei" é usado às vezes no N. T. como descrição de outras partes do A. T., além do Pentateuco. O Senhor disse: "Não está escrito na vossa lei: 'Eu disse: Vós sois deuses'?" que é uma citação de Salmos (Jo 10: 34; semelhante em 1 Co 14: 21).

A lei da liberdade (Tg 1: 25; 2: 12) inclui, que, quando a natureza está de acordo, as coisas impostas são antes para alegria, que um fardo. Aderir aos mandamentos do Senhor, é um fruto da natureza divina - eles são, portanto, tanto lei como graça.