Anjo

מלאך malak
αγγελος aggelos

As palavras significam "mensageiro".

1. No Antigo Testamento, encontramos o anjo do SENHOR que é um Deus visível. Por exemplo, em Gênesis 31: 11-13, o anjo de Deus disse a Jacó: "Eu sou o Deus de Betel." O anjo do SENHOR disse a Agar: "Multiplicarei sobremodo a tua descendência, de maneira que, por numerosa, não será contada" (Gen. 16: 7 - 10). O anjo do SENHOR disse a Abraão: "Jurei, por mim mesmo" (Gênesis 22: 11, 15, 16). Três homens passaram perto da tenda de Abraão. Um deles disse que Sara deveria ter um filho, que riu, e o SENHOR perguntou: "Por que se riu Sara?" Dois dos três foram embora e são chamados de "anjos" na entrada de Sodoma, enquanto o terceiro, o Senhor falou com Abraão (Gn 18: 1 - 33; cf. Gn 3: 2, 6 - 15; Nm 22: 22 - 35). Quando abençoou os filhos de José, Jacó disse: "O Anjo que me tem livrado de todo mal abençoe estes rapazes" (Gênesis 48: 16). Não erramos ao assumir que é o Senhor Jesus que aparece no Antigo Testamento. É sem dúvida o mesmo que é chamado "o anjo forte" em Apocalipse 10: 1 - 3.

2. Os seres espirituais inteligentes, que sempre são os mensageiros de Deus nas Escrituras, estão lá, por um lado, para trazer boas mensagens e, por outro lado, para executar os julgamentos de Deus. Sabemos pouco de sua natureza: "Ainda, quanto aos anjos, diz: Aquele que a seus anjos faz ventos, e a seus ministros, labareda de fogo" (Hb 1: 7). O homem Jesus é descrito como um pouco abaixo os anjos humilhados (Sl 8: 5¹; Hb 2: 7). Obviamente, existem graduações entre eles, que são descritas como principados e potestades, dos quais Cristo como homem é a cabeça (Col 2: 10; Ef 1: 21). Duas vezes encontramos "Arcanjo": a voz de um arcanjo acompanha o arrebatamento da igreja (1 Ts. 4: 16), e Miguel, o arcanjo, contendeu com Satanás a respeito do corpo de Moisés (Jud 9). Ele pelejará com seus anjos contra o dragão e seus anjos e o expulsará do céu (Ap 12: 7, 8). Gabriel é o único outro nome de anjo que nos é revelado: ele apareceu a Daniel, Zacarias e Maria e disse que estava na presença de Deus (Dan 8: 16; 9: 21; Lc 1: 19, 26).

Embora não tenhamos consciência da presença de anjos, sabemos que eles são espíritos ministradores "enviados para serviço a favor dos que hão de herdar a salvação" (Hb 1: 14; cf. Sl 91: 11, 12). Também lemos que eles serviram ao Senhor quando ele estava aqui (Mt 4: 11; Mc 1: 13; Lc 22: 43). Existem miríades desses anjos (Hb 12: 22; cf. Mt 26: 53; Ap 5: 11), e são descritos como "poderosos", "santos", "escolhidos" (2 Ts 1: 7; Mc 8: 38; 1 Tim 5: 21). Eles não se casam (Mc 12: 25). Não nos é dito quando eles foram criados, mas não há dúvida de que são chamados filhos de Deus que se rejubilaram de alegria quando Deus criou a terra (Jó 38: 4 - 7).

A lei foi dada por meio do ministério deles (At 7: 53; Gl 3: 19; cf. Sl 68: 17). Eles participaram da proclamação do nascimento do Senhor (Lucas 2: 8 - 14) e apareceram na ressurreição (Mt 28: 2; Jo 20: 12). Os anjos não são os guardiões das revelações e os conselheiros de Deus. Eles anelam perscrutar as coisas que foram testemunhadas pelo Espírito de Cristo nos profetas, e agora são relatados pelos apóstolos no poder do mesmo espírito (1 Pedro 1: 12; cf. Ef  3: 10). A terra futura não estará submissa a eles, mas ao homem na pessoa do Filho do Homem (Hb 2: 5 - 8). Os santos julgarão os anjos (1 Cor 6: 3). Portanto, é uma falsa humildade ensinar a veneração dos anjos (Cl 2: 18). Quando João se prostrou para adorar o anjo, dominado pelas coisas surpreendentes reveladas em Apocalipse, ele foi impedido em duas ocasiões a adorar "conservo seu", como em Apocalipse 19: 10; 22: 9.

3. Anjos caídos

3.1 Lemos sobre anjos que "não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio domicílio" e são mantidos "sob trevas, em algemas eternas, para o juízo do grande Dia" (Jud 6). Deus não poupa os anjos que pecaram (2 Pedro 2: 4). A natureza de seu pecado talvez pode ser relatada em Gênesis 6: 2. Seu juízo e o de Sodoma e Gomorra são citados como uma advertência contra fraqueza humana e governo desprezado (2 Pedro 2: 10, 11).

3.2 Além dos citados acima, que são mantidos em cadeias, lemos sobre os anjos associados a Satanás. O grande dragão e seus anjos são domados por Miguel e seus anjos e expulsos do céu (Ap 12: 9). O lago de fogo, ou Geena, foi especialmente preparado para o diabo e seus anjos, embora, infelizmente, os homens também sejam lançados nele (Mt 25: 41). Abadom ou Apoliom é o nome do "Anjo do Abismo" (Ap 9: 11). Este é Seol (sepultura - Isa 38: 10; reino dos mortos Isa 14: 15 e outros), não o inferno, que, como visto acima, é o lugar do castigo eterno. Isaías 14: 12 - 16 e Ezequiel 28: 14 - 19 podem lançar alguma luz sobre a queda de Satanás, mas se a queda daqueles que são chamados seus "anjos", foi provocada pela mesma razão e no mesmo tempo, não é revelado. A Escritura diz claramente que todos eles serão vencidos e punidos para sempre.

4. A expressão "anjo" também é usada em alguns lugares como representante simbólico. Quando Pedro foi libertado da prisão e bateu à porta, aqueles que haviam orado por sua libertação disseram: "É seu anjo" (Atos 12: 15). Eles assumiram que Pedro ainda estava na prisão e que quem estava à porta deles era seu substituto, seu espírito personificado, talvez com idéias muito pouco claras do que realmente significavam. Em Apocalipse 2 e 3, as cartas foram escritas aos anjos de cada igreja. Este indica o espírito e o caráter da igreja, é seu representante simbólico, cada um diferente dos demais de acordo com o estado da igreja. Embora as mensagens fossem endereçadas às igrejas que existiam na época, elas indubitavelmente mostram o estado da igreja em suas várias fases, desde o período apostólico, até a completa rejeição como testemunho responsável de Cristo no final da dispensação.

Notas de rodapé

¹ A palavra traduzida como "anjo" no Salmo 8: 5 é a palavra elohim = "Deus": O nome de Deus é dado aqui aos anjos como seus representantes (cf. Sl 82: 6).