Igreja

עדה edah
congregação, assembléia

εκκλησια ekklesia
Igreja = reunião de cidadãos chamados para fora de seus lares para algum lugar público, assembléia

Este termo é consistentemente utilizada no A.T. para a congregação de Israel, e como para o real reunião do povo. Cada descendente das doze tribos formou uma parte desta comunidade. Aqueles de outros países foram incluídos na comunidade, tornando-se prosélitos. O amonita ou moabita jamais poderia entrar na congregação do Senhor, onde ainda existem outras restrições (Dt 23: 1 - 4). Para várias transgressões um israelita poderia ser expulso da congregação (Êx 12: 19; Nm 9: 13). Veja excomunhão. A palavra "Assembleia" refere-se no Antigo Testamento em diferentes palavras hebraicas; alguns significam "uma certa reunião" outros "uma convocação", etc. "Toda a assembléia da congregação" deve comer a Páscoa (Êx 12: 6), mas cada família comeu em sua própria casa. Os israelitas culparam Moisés, que ele os tinha levado para o deserto, "para matardes de fome a toda esta multidão (congregação)" (Êx 16: 3); bem como em muitos outros locais. Especialmente quando eles foram convocados para as festas, muitas vezes se fala de uma assembléia solene (Lv 23: 36; Nm 29: 35; Dt 16: 8; 2 Rs 10: 20; 2 Cr 7: 9; Ne 8: 18, etc.) ou uma "santa convocação" (Êx 12: 16; Lv 23; Nm 28: 18, 25, 26; 29: 1, 7, 12).

Durante estas festas, o sábado estava incluído, elas terminavam com a Festa dos Tabernáculos. "Estas são as festas fixas do Senhor, que proclamareis como santas convocações, para oferecer-se ao Senhor oferta queimada (Lv 23: 37; veja também Is 1: 13; 4: 5).

No N.T. a palavra também é usada para reunir as pessoas, como o tumulto em Éfeso (Atos 19: 32, 39, 41). Em Tiago 2: 2, a palavra "assembléia" é realmente a sinagoga ou do local de reunião. Em Hebreus 12:23, o termo "assembléia geral" teria ser lido em conexão com o versículo 22: "e a miríades de anjos, a assembléia geral."  A palavra "e" separa os temas. A palavra grega que é usada entre outras coisas em Atos 19: 32, é εκκλησία e aparece muitas vezes no Novo Testamento, onde é traduzido como "assembléia", "congregação" ou "Igreja", onde "assembléia" reflete com mais precisão o significado da palavra grega (a palavra igreja é abrasileirada). Significa literalmente, "chamado para fora" assim a assembleia é um povo que é chamado por Deus a si mesmo, para fora da massa da humanidade. A palavra é usada uma vez no N.T. em relação a Israel (Atos 7: 38) e uma vez em referência a uma multidão daqueles das nações (Atos 19: 32, 41). Em Mateus 16: 18 é aplicada pela primeira vez ao cristianismo, onde o Senhor à confissão de Pedro de que Jesus é o Filho do Deus vivo, respondeu que ele iria construir sua igreja sobre esta rocha. Este edifício espiritual foi iniciado historicamente, após sua morte e ressurreição, quando o Espírito Santo desceu no dia de Pentecostes sobre a terra. Sob este ponto de vista da igreja, não há espaço para qualquer falha, porque "as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mt 16: 18). Se trata do que Cristo faz pelo seu Espírito nas almas, e será contemplado o resultado total e definitivo desta ação. Em 1 Pedro 2: 4, 5 temos a continuidade desta obra: "Vòs também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual". A idéia de construção define aqui a frente de uma obra, que acontece de uma forma que as almas ficam cientes de que são parte da habitação de Deus, e são capacitadas a oferecer sacrifícios espirituais, como santo sacerdócio.

Mas há um outro aspecto da igreja tal como uma construção, em que este é considerado em termos de responsabilidade humana e onde a falha humana tem deixado marca destacada. Em 1 Coríntios 3, o apóstolo fala de si mesmo que como um sábio arquiteto lançou o fundamento, que é Jesus Cristo. Mas ele acrescenta que outros edificam e exortou a todos dar atenção como o fazem. Pode ser encontrado aqui "madeira, feno, palha", bem como "ouro, prata, pedras preciosas". Os homens podem destruir o templo de Deus, e, infelizmente, isso aconteceu de modo eficaz, do que o mundo cristão professo é o resultado. Mas este aspecto da igreja não pode de modo algum ser confundido com o edificar de Cristo, onde nenhuma falha é encontrada. Cristo finalmente irá apresentar a igreja, a sí mesmo como sua noiva - "sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante" (Ef 5: 27). Aqueles que são assim ligados a ele, "são todos de um só" que também se aplica a ele, que os santifica; eles são "seus irmãos" (Hb 2: 11). Eles são derivados do grão de trigo que caiu na terra e morreu e trouxe muito fruto (João 12: 24). Além disso, há apenas uma igreja (Ef 4: 4; 1 Coríntios 12: 13), não há nenhuma segunda.

Se a divisão ocorreu em algum aspecto, como tinha acontecido em Corinto, a fé reconhecerá como antes, que o corpo é um (1 Co 12: 20), e manterá essa verdade. Dons foram dados à Assembléia e será reconhecido como tal na fé. Seu exercício será sempre bem-vindo mesmo em fraqueza. Se a igreja tornou-se uma grande casa, onde há vasos de ouro e prata, bem como de madeira e de barro, o crente é encorajado a se purificar destes últimos - os vasos para desonra, para ser um "vaso para honra, santificado e útil ao Senhor, preparado para toda boa obra" (2 Tm 2: 20, 21). Ele é ensinado nas Escrituras sobre como se comportar na casa de Deus, "que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade" (1 Tm 3: 15).

Com uma análise cuidadosa se nota, que as assembléias em Jerusalém, Corinto, Roma não eram separadas ou instituições independentes, etc., como pode ser visto hoje em relação a Igreja Romana, a Igreja Grega, a Igreja Anglicana e assim por diante. Houve apenas uma igreja, a Igreja de Deus, embora em locais diferentes, eles a expressavam, onde realmente havia ofícios, tais como presbíteros e diáconos e onde a disciplina era praticada localmente. Houve completa unidade entre as igrejas. No presente estado dividido do povo de Deus o homem de fé reconhecerá com cuidado, que todo verdadeiro cristão é uma parte do um só corpo, no qual, como já foi dito, não pode haver falha. Ao mesmo tempo vai percorrer um caminho de separação "segue a justiça, a fé, o amor, a paz com os que, de coração puro, invocam o Senhor" (2 Tm 2: 22).

A igreja permanecerá na terra até o arrebatamento (Veja 1 Ts 4: 15 - 18). Assim como havia crentes no mundo antes que a igreja foi formada, haverá também depois do arrebatamento dos crentes da Terra. Todos serão igualmente salvos, mas não serão parte da igreja de Deus, como é revelada nas escrituras. Esta ocupa um lugar maravilhoso e inigualável, concebido por Deus, de modo que os principados e potestades reconhecessem a multiforme sabedoria de Deus já agora, e assim nos séculos vindouros as supremas riquezas da graça de Deus seja manifesta "em bondade para conosco, em Cristo Jesus" (Ef 2: 7; 3: 10).