Elias

אליּהוּ אליּה Elias  Meu Deus é Jeová

 

Este notável Profeta surge repentinamente durante o pico da decadência do reino de Israel sob o governo de Acabe. Foi enviado com o objetivo de reconquistar o povo que se tinha desviado de Deus. Isto explica os maravilhosos eventos que acompanham seu testemunho, que deixaram o povo sem desculpa. Notável é que os milagres tinham um caráter repreendedor. Ele fechou o céu para que não chovesse e fez cair fogo do céu sobre os capitães e seus cinquenta. Isso devia chamar o povo à obediência e concientiza-los de sua responsabilidade diante de Deus.

Ele é chamado Elias o Tesbita, dos moradores de Gileade (1 Reis 17: 1). Sem rodeios anuncia a Acabe uma mensagem com terrível conteúdo: "Nem orvalho nem chuva haverá nestes anos, segundo a minha palavra". Na epístola de Tiago aprendemos que o que é tornado público tão ousadamente, é consequência de um exercício interno e diligente oração. Ele se esconde imediatamente junto à torrente de Querite onde é maravilhosamente sustentado por Corvos que lhe traziam pão e carne de manhã e ao anoitecer.

Com o passar do tempo a torrente secou, e Deus ordenou que ele fosse a Sarepta, que pertencia a Sidom. Ali devia hospedar-se na casa de uma viúva, cuja fé foi posta a prova pelo pedido do profeta. Crendo na afirmação de Deus, de que a farinha na panela não acabaria nem o azeite da botija até que a chuva voltasse a molhar a terra, mas que primeiro preparasse um bolo pequeno daquele pouco de farinha e azeite, e depois preparar para si e seu filho. Ela continuou sendo provada com a morte de seu filho, quando lhe fio mostrado o poder de Deus na sua ressurreição sob a ação do profeta. A alma da criança retornou para ela e reviveu. Desta viúva fala o evangelho de Lucas com também do caso de Naamã o siro, que revela a sobrepujante graça fora dos limites de Israel (1 Reis 17).

No terceiro ano havia chegado finalmente o tempo, para consternação dos seguidores de Baal, perante todo o Israel, em que devia ser reivindicado o direito do SENHOR. Elias surge sob a completa direção do SENHOR do seu misterioso refúgio e se mostra a Obadias, o mordomo de Acabe. Ele estava a procura de alimento para os cavalos, e passava pela terra. Este homem era verdadeiramente piedoso em um ambiente tão apóstata. Ele cuidou dos profetas do SENHOR quando Jesabel tentava matá-los. Elias lhe garantiu que estava pronto para se mostrar a Acabe (embora este último o tivesse procurado em muitos reinos, para vingar-se por causa da prolongada seca). Ele anunciou o surgimento de Elias. Ambos, profeta e rei logo se encontraram frente a frente. Na acusação de ser o perturbador de Israel, o profeta responde diante da face de Deus, que a culpa é de Acabe e sua casa, pois abandonaram o SENHOR em troca de Baal. Ele pediu para convocar todo o Israel para o monte Carmelo, e também todos os profetas de Baal. Ali estava ele sozinho pelo SENHOR, de pé diante da multidão de Israel. Nada pode exceder a tensão do momento, quando é levantada a questão, quem é Deus, o SENHOR ou Baal. Sustentado pelo grande poder do SENHOR, seu fiel servo dá ordens. A questão foi colocada. Os profetas de Baal prepararam sua oferta, suplicaram da manhã até a noite em vão, sem resposta do seu deus. Não se ouviu nenhuma voz nem resposta. Seu fracasso se torna público. Elias convida o povo a chegar mais perto. Ele ergue o altar destruído do SENHOR, de doze pedras, que representava as doze tribos de Israel. Então preparou o novilho e fez despejar água, três vezes, sobre a oferta, a madeira, o altar até encher a vala entorno do mesmo. Depois fez uma comovente oração diante do povo "ao SENHOR, Deus de Abraão, Isaque e Israel". Então caiu fogo do SENHOR, do céu e consumiu a oferta, a madeira, as pedras, a terra e a água. "O SENHOR, Ele é Deus" foi repetido duas vezes por Israel como reação ao acontecimento. Guiado pelo poder de Deus no profeta, eles agarraram os profetas de Baal, sob ordem de Elias, que então foram mortos por ele. Então disse a Acabe que há ruído de abundante chuva. Retirou-se ao cume do Carmelo para aguardar os primeiros sinais da chuva. Depois ele correu, ainda sob o poder de Deus, diante dos carros de Acabe até Jizreel (1Rs 18).
Jezabel o fez saber que a vingança é iminente. Sob a ameaça desta terrível mulher, o profeta, até a pouco tão ousado, foge da terra. Vemos agora Elias no deserto, um homem fraco e medroso. Cansado da luta, se ocupa mais consigo mesmo do que com o SENHOR, e pede a morte para si. Fortalecido por maravilhoso alimento, caminhou 40 dias e noites, até Horebe, o monte de Deus. Ali o SENHOR trata com imensa bondade do seu pobre e fraco servo, que fez valer o seu zelo por Deus, enquanto se voltou contra Israel. 
Vento, terremoto e fogo teriam combinado bem com o estado de espírito do profeta, mas só na suave e delicada voz estava o SENHOR. Elias precisava aprender que Deus não havia abandonado seu povo. Ele ainda tinha 7.000 que não tinham dobrado seus joelhos diante de Baal. Agora Elias devia ungir Hazael como rei da Síria, Jeú como rei de Israel e Elizeu como profeta em seu lugar. O juízo devia ser executado onde era necessário, por instrumentos preparados por Deus. Então Elias vai embora e encontra Elizeu, sobre o qual joga sua capa (1Rs 19).
Por algum tempo Elias esteve recolhido, mas surgiu novamente por ocasião da morte de Nabote, e com a antiga energia de fé comunica profetizando diante de Acabe, que o infortúnio (morte) virá sobre Acabe e Jezabel. Mais uma vez o profeta é visto quando o sucessor e filho de Acabe, Acazias, que andava nos mesmos passos de seus pais, e o confronta, quando este envia mensageiros a Baal-Zebub, o deus de Ecrom, para saber se sararia de sua doença. Dois capitães com seus cinquenta, que foram enviados para prender Elias, foram executados com fogo do céu pela palavra do mesmo. A um terceiro grupo, cujo capitão pediu misericórdia pelas suas vidas, o profeta anuncia o juízo, sobre o rei apóstata, que desprezou a Deus (1Rs 21; 2Rs 1).
Agora nós alcançamos a cena final de uma vida verdadeiramente notável de fiel serviço e fé para o
SENHOR. O fim normal da espécie humana não iria ser o seu. Em estreita companhia de Elizeu ele percorre em ordem oposta, lugares que falam de certas e seguras, grandes verdades:

• Gilgal, a necessidade de auto-juízo.
• Betel, o lugar da circuncisão e o lugar onde Deus apareceu a Jacó, fala da credibilidade de Deus e suas fontes de auxilio pessoal.
• Jericó mostra o poder de Deus contra todos os inimigos.
• Jordão é o rio ao qual chegam em seguida, e que atravessam a pé seco porque Elias feriu as águas com sua capa, fazendo as separar. A terra de Israel é abandonada através da bem conhecida figura da morte, "e, indo eles caminhando e conversando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao céu num redemoinho." Figuradamente ele atravessou a morte e subiu ao céu: isto formou a base para o envio de Elizeu (2 Rs 2).

No novo testamento João Batista é visto no papel de Elias, como o profeta que vem antes do "grande e terrível dia do SENHOR" para influenciar os corações caso fosse aceito. Ao não ser aceito, a não ser por uns poucos, João explica aos judeus que não era Elias. Assim não há possibilidade para o envio de Elias, a não ser na vinda de Cristo em glória (Ml 3: 23, 24; Mt 11: 14; Lc 1: 7; Jo 1: 21).
Moisés e Elias são vistos no monte da transfiguração com representantes da lei e dos profetas. Mas ali estavam em posição inferior, pois a voz "Este é meu amado Filho, a Ele ouví" valia ao Senhor mesmo (Mt 17: 3; Mc 9: 4; Lc 9: 30). O testemunho de Elias foi dado em justiça: seu envio exigia que as justas reivindicações de Deus sobre seu povo fossem satisfeitas. o envio de Elizeu se diferencia deste e testemunhava mais da graça.

2. Filho de Jeroão, um dos chefes da tribo de Benjamim (1 Cr 8: 27).