Glória

תפארה tipharah ou תפארת tiphereth = beleza, esplendor, glória

כבוד kabowd raramente כבד kabod = honra, esplendor, glória

 

Existem seis palavras hebraicas diferentes que são traduzidas como "glória", mas algumas aparecem apenas uma vez nas Escrituras. As mais importantes são:

1. tipharah, "esplendor, beleza, glória". É aplicado a Deus (Isa 60: 19), a Israel (Isa 46: 13), à coroa que oferece sabedoria (Prv. 4,9) e aos cabelos grisalhos (Prv. 16:31).

2. kabod, "significado, honra, glória", a palavra comumente usada para "glória". É freqüentemente aplicado a Deus, como em "Deus da glória" (Slm 29: 3), e também ao Senhor como o "Rei da glória" (Slm 24: 7-9). A glória do Senhor é mencionada várias vezes, que apareceu no Monte Sinai e encheu o tabernáculo (Êxo 24: 16, 17; 40: 34, 35) e que encherá o futuro templo (Eze 43: 2-5). Também menciona a glória que Israel e as nações têm no passado e no futuro (1 Slm 4: 21, 22; Isa 66:12).

No N.T. a palavra grega correspondente é δοξα doxa, "Reputação, honra, excelência de mente, corpo, etc." É aplicada a coisas criadas como o sol, a lua e as estrelas (1 Cor 15: 41), bem como as Pessoas como a "glória de Deus" (1 Cor 11: 7). A glória moral do Senhor Jesus Cristo resplandece por todo o seu caminho na terra (Joã 1: 14; 11: 40). Ele fala da glória que teve com o Pai desde a eternidade e da glória adquirida, a qual compartilhará na graça com seus co-herdeiros (Joã 17: 5, 22, 24). Cada língua confessará "que Jesus Cristo é Senhor para a glória de Deus Pai" (Flp 2: 11). Sua glória será revelada na terra e ele será recebido como "Rei dos reis e Senhor dos senhores" (Mat 25: 31 ; 1 Ped 4: 13; Apo 17: 14; 19: 16). Ele é o "Senhor da glória" (1 Cor 2: 8).

A glória pertence a Deus: Ele é o "Deus da glória" (At 7: 2; 2 Cor 4: 6, 15). Nele todos os atributos divinos brilham em perfeição infinita. Se os crentes reconhecem isso e também compreendem que dele vêm todas as bênçãos, eles exclamam com alegria em relação a ele: "Louvor e honra, glória e poder, para todo o sempre" (Rom 11: 36; Gal 1: 5; 1 Tim 1: 17; 2 Tim 4, 18 etc.). Em Apocalipse 5, fica claro que isso um dia será expresso por todos os santos, na verdade, por todas as criaturas.

A palavra "glória" é freqüentemente usada para enfatizar a dignidade própria de uma pessoa ou grupo de pessoas. Assim se fala da glória do Pai (Rom 6: 4), da Palavra (Joã 1: 14), dos filhos de Deus (Rom 8: 21) e até mesmo dos corpos celestes e terrestres inanimados (1Cor 15: 40, 41). Cada instância tem sua própria glória, e tal glória obviamente não pode ser transferida, pois se pudesse ser transferida ou concedida. Pois se puder ser transferida ou concedida, perde seu poder de discriminação peculiar. Mas a glória pode ser transferida no sentido de distinção, portanto, de uma criatura superior para uma inferior. Isso aconteceu até mesmo em relação ao Senhor, quando ele entra em foco como ser humano, ou seja, no Monte de Transfiguração e à destra de Deus (2 Ped 1: 17; 1 Ped 1: 21) Este tipo de distinção pode ser compartilhada com outros até certo ponto (Joã 17: 22).

Uma pessoa pode ter glória mesmo que não haja evidência em seu exterior. Este foi obviamente o caso de Cristo quando ele estava na terra. A carne que ele assumiu em sua encarnação foi usada para velar sua glória. Da mesma forma, a glória dos filhos de Deus ainda não foi revelada, e até que seja revelada, a glória é a exultação do coração. Essa ideia é freqüentemente encontrada nos Salmos.

Além disso, esse pensamento de glória oculta nos leva à glória de Deus, que em sua plena expressão é o esplendor e a exibição de si mesmo no cumprimento de seus conselhos, na antecipação esperançosa da qual os crentes se regozijam. Esse conselho, escondido em Deus, é o que pode ser considerado o fundamento de Sua glória. O resultado deste propósito revela plenamente sua sabedoria, amor e poder. Ele agora veio à luz por meio de Cristo sentado à direita de Deus e do dom do Espírito Santo. Agora temos "a iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo" (2 Cor 4: 6).

A visível revelação da glória parece estar ligada à luz, assim também no Monte da Transfiguração (Mat 17: 2). Deus habita numa "luz inacessível" (1Tim 6: 16). A nova Jerusalém é iluminada pela glória de Deus, "o Cordeiro é a sua lâmpada" (Apo 21: 23). Quando o Senhor Jesus se revelou a Saulo em sua conversão, ele ficou cego "por causa do esplendor daquela luz" (Atos 22: 11), mas somente aquela luz divina poderia brilhar em sua alma.