Éfode

אפוד ephowd raramente אפד ephod

Estola sacerdotal

A. Como peça de vestuário

1. O éfode que era vestido pelo sumo sacerdote. Instruções exatas foram dadas para sua confecção. Era para ser feito de ouro, de pano azul, de púrpura, de carmesim e de linho fino torcido, de obra esmerada. O ouro foi batido em chapas finas e cortado em fios que foram entretecidos no tecido. Seu cinto devia ser tecido com os mesmos materiais. Duas pedras foram presas aos ombros com os nomes das doze tribos gravadas, seis nomes em cada pedra. Assim, sempre que Arão usava o éfode, as doze tribos eram representadas. Também lemos sobre um manto do éfode, que eram inteiramente de pano azul, e ao longo da bainha havia romãs de pano azul e vermelho e carmesim com campainhas de ouro entre elas. Sem dúvida, o manto era muito mais longo que o éfode, que provavelmente não chegava aos joelhos e era usado sobre o vestido externo, com o peitoral sobre ele. Havia também um vestido bordado feito de linho fino, usado sob o vestido externo. Estes eram os vestidos de Arão para o sacerdócio "para glória e ornamento" (Êxo 28: 1-39). Obviamente, as roupas sacerdotais comuns usadas pelos filhos de Arão também eram "para glória e ornamento" ( V.40).
   
   Os vários materiais do éfode simbolizam a justiça divina, a divindade, a soberania, a majestade e os dons da graça do Espírito, que são as virtudes que caracterizam o Senhor Jesus. O peitoral, em que o Urim e Tumim se encontravam, era indissociavelmente ligado ao Éfode, de modo que, quando o Éfode era usado, o direito dos filhos de Israel era carregado diante do Senhor, de acordo com suas "luzes e perfeições". Embora não fosse usado em ocasiões comuns, foi usado quando eram solicitadas instruções a Deus (cf. 1 Sm 21: 9), de modo que o recebimento das respostas de Deus está vinculado ao Urim e Tummim que foram colocados no peitoral (Êxo 28: 28, 30; cf. Num 27: 21; 1 Sm 28: 6; Esd 2: 63; Nee 7: 65) A palavra "Éfode" é a mesma em hebraico e vem de "amarrar" ou "cinto", de modo que seu significado combina com as roupas sacerdotais (Êxo 29: 5; 35: 9, 27; 39: 2 - 22; Lev 8: 7; 1 Sam 2: 28).
   
   
2. Além do acima, que pode ser chamado o éfode, houve outros que foram usados ​​pelos sacerdotes, mas que não são descritos em mais detalhes (1 Sam 14: 3; 22: 18; 23: 6, 9; 30: 7; Osé 3: 4). Davi usava um éfode de linho quando trouxe a arca (2 Sm 6: 14; 1 Cr 15: 27). Samuel também usava um éfode de linho quando era criança (1 Sm 2: 18). Em todas as passagens acima, o éfode tem o caráter de uma roupa sacerdotal, embora Davi não fosse da tribo de Arão. Esta é uma figura do sacerdócio real de acordo com a ordem de Melquisedeque.


3. Um estranho afastamento do descrito acima foi o éfode que Gideão fez com o ouro, as jóias e os vestes de púrpura que ele tirara dos midianitas. O resultado foi que todo o Israel se desviou e tornou-se uma armadilha para Gideão e sua família (Jzs 8: 27).
   Pior foi o caso de Mica, que tinha uma casa de deuses, fez um éfode e ordenou um de seus filhos como sacerdote. Um levita que veio a esta casa juntou-se a ele e fingiu consultar Deus através do éfode. Quando os deuses foram roubados dos filhos de Dã, o levita ficou contente por seguir os ídolos e o éfode e ser sacerdote dessa tribo. Dessa maneira, as roupas sacerdotais, destinadas apenas ao serviço do Senhor, entraram em contato com a idolatria (Jzs 17: 5; 18: 14 - 20).
   

B. Como um nome pessoal

1. Pai de Haniel, da tribo Manassés (Núm 34: 23).