As ofertas descritas no A. T. mostram de que forma é possível se aproximar de Deus. As ofertas não têm valor inerente em si mesmo, mas todas devem ser compreendidas em sentido figurado, porque prefiguraram Cristo em toda a sua obra. Há quatro ofertas principais: o holocausto, a oferta de manjares, a oferta de paz e da oferta pelo pecado, que pode ser ligado à oferta pela culpa. Nesta ordem são apresentados nos primeiros capítulos de Levítico. Elas são organizadas de acordo com a sua importância aos olhos de Deus: Da entrega de Cristo para a glória de Deus até a morte, até as necessidades do homem culpado. Se a questão for de como um pecador pode se aproximar de Deus, então a oferta pelo pecado, necessariamente viria em primeiro lugar, pois o pecado deve ser tratado primeiro, antes de poder se aproximar de Deus na posição de um adorador.
Pode-se dividir as ofertas em duas classes, ou seja, a oferta de aroma agradável e da oferta pelo pecado. As ofertas de aroma agradável foram trazidas pelos adoradores e a oferta pelo pecado daqueles, que pecaram, e precisavam voltar à posição de adorador novamente. Mas, mesmo nas ofertas pelo pecado a gordura foi queimada no altar de bronze, e é dito uma vez que isto devia ser "cheiro suave ao SENHOR" (Lev 4: 31). Portanto, há absolutamente uma conexão como o holocausto. As ofertas de aroma agradável mostram, em primeiro lugar, como Cristo se sacrificou completamente a Deus, e não que Deus impôs os pecados ao substituto em questão.
As várias espécies e sexos de animais que foram sacrificados pelo pecado, correspondem ao grau de responsabilidade de uma pessoa (Lev 4), e as possibilidades da pessoa (Lev, 5). Portanto, o sacerdote ou toda a congregação tinha que trazer como oferta pelo pecado um touro, mas para alguém do povo bastava um cabrito ou um cordeiro. Nas ofertas de cheiro suave o ofertante poderia escolher o tipo do animal livremente, e os diferentes valores dos animais sacrificados deixam claro o quanto valor alguém atribuída à oferta. Portanto, quando um homem rico iria trazer uma ovelha em vez de um touro, isso mostraria que ele subestimou os privilégios disponíveis para ele.
O sangue foi aspergido e derramado; não podia ser consumido. No sangue estava a alma, e Deus a reivindicava (Lev 17: 11). A gordura da vítima tinha que ser sempre queimada, porque representava a ação disposta e cheia de energia do coração de Cristo a Deus (Sl 40: 7 - 9). Fermento, que sempre mostra figuradamente o que é humano e, portanto, mal (Pois a introdução de elementos humanos nas coisas de Deus é mau), jamais deve ser queimada sobre o altar de Deus. nem ainda podia ser incluído em qualquer das ofertas, exceto em uma forma especial de oferta de alimentos (Lev 23: 15 - 22) e no pão que acompanha o sacrifício pacífico (Lev 7: 13). Mel foi proibido na oferta, pois implica doçura puramente humana. O sal devia ser adicionado à oferta de alimentos, e também ser usado para outras ofertas (Lev 2: 13; Eze 43: 24). Sal age como conservante e realça sabor (Núm 18: 19; 2 Cr 13: 5, Col 4: 6).
As principais palavras hebraicas usadas no que diz respeito, as ofertas são:
- עלה olah ou עולה owlah, עלה alah (aramaico) = "holocausto", oferta queimada, subida.
- מנחה minchah = presente, oferta, "oferta de manjares" (para Deus através de um representante).
- שלם shelem = "oferta pacífica", retribuição, sacrifício por aliança ou amizade, sacrifício voluntário de agradecimento.
- חטאה chattaah ou חטאת chattath, חטאה chattaah (aramaico) = pecado, "oferta pelo pecado".
- אשם asham ou אשׂם ashem = ofender, ser culpado, pecar, ser incriminado "oferta pela culpa".
- תנופה tenuwphah = "oferta movida" (termo técnico para sacrifício), ato de balançar.
- תרומה teruwmah ou תרמה terumah (Deu 12: 11) = "oferta alçada", uma oferta para Deus.
O Holocausto
Esse sacrifício é uma figura, como o próprio Cristo se oferece, de acordo com a vontade divina, para realizar o propósito de Deus e para manter sua honra em vista do pecado. Na oferta real, havia uma vítima e um sacrificador, mas em Cristo estão ambos juntos. A oferta voluntária era oferecida, para ganhar o prazer de Deus (Lev 1: 3). O animal sacrificial teve que ser do sexo masculino, e poderia-se sacrificar bovinos, ovinos (por ex. um cordeiro), rolas ou pombinhos - dependendo de quão rico era o ofertante ou quanto valor ele dava à oferta. Estas ofertas mostram diferentes níveis, mas, em princípio, todas elas são do mesmo tipo. A oferta de animal do sexo masculino tem o maior valor. Animais do sexo feminino para o sacrifício não são mencionados no holocausto.
Após o ofertante ter colocado a mão sobre o animal, ele o matou (exceto no caso das aves que o sacerdote matava). Em Levítico 1 parece indicar que o ofertante também esfolava o animal, cortava em pedaços e lavava as entranhas e as pernas na água. No entanto, a expressão linguística também poderia ser interpretada como impessoal: "Ele deve ser esfolado", etc., e possivelmente, este trabalho era feito pelos sacerdotes ou levitas (Os levitas esfolavam os holocaustos em 2 Crônicas 29: 34, porque havia muito poucos sacerdotes). O sacerdote aspergia o sangue sobre o altar em redor, e além da pele, que pertencia ao sacerdote, toda a vítima era queimada e, em seguida, um cheiro suave subia do altar. A vítima fazia expiação pelo ofertante, que pelo valor do sacrifício era aceito por Deus. O holocausto figuradamente mostra como Cristo se sacrificou de maneira perfeita e como seu íntimo foi provado pelo fogo do julgamento divino. Este aspecto da cruz é visto, por exemplo, nas seguintes passagens Flp 2: 8.; Joã 10: 14 - 18; 13: 31; 17: 4 e Rom 5: 18.
Levítico 6 explica a lei do holocausto. "o holocausto será queimado sobre o altar toda a noite até pela manhã, e o fogo do altar arderá nele ... O fogo, pois, sobre o altar arderá nele, não se apagará" (Lev 6: 9, 12). Isto se refere aos cordeiros que foram sacrificados de manhã e à noite; eles eram uma constante oferta contínua (Êxo 29: 38 - 41). Vale a pena notar que queimava "toda a noite até pela manhã", sem dúvida, para mostrar que Cristo para Israel é sempre um cheiro suave a Deus, mesmo durante o atual período de escuridão e esquecimento de Israel. Arão tinha que colocar suas vestes de linho, para tirar as cinzas do altar e despejá-la ao lado do altar. Então ele trocava as vestes e levava as cinzas para fora do acampamento. Esta cinza era a prova de que a oferta tinha sido completamente aceita (Slm 20: 3). Na "manhã" Israel vai saber que eles são aceitos e abençoados pela obra de seu Messias na cruz. O sacrifício diário foi oferecido em nome de todo o povo pelo sacerdote, e figuradamente mostra a razão para suas bênçãos e privilégios. É por isso que é tão importante para a fé (Esd 3: 3; Dan 8: 11, 13, 26; Dan 9: 27).
A oferta de manjares
Em Levítico 2 é apresentada a oferta de manjares, que era adicionada ao holocausto. Nesta oferta não ocorreu derramamento de sangue, e, conseqüentemente, nenhuma expiação. O holocausto mostra o Senhor Jesus em sua devoção até a morte; a oferta de manjares, no entanto, mostra-o em sua vida como o puro, o homem sem pecado, que agiu com a autoridade e poder do Espírito Santo. A oferta de manjares consistia de flor de farinha sem fermento, e teve que ser amassado com azeite, e devia, finalmente, ser ungido com azeite e incenso. Na forma mais simples da oferta de manjares, um punhado de farinha era regado com azeite e queimado sobre o altar. Também poderia ser cozido como bolos no forno, em uma panela ou tigela. Da flor de farinha e azeite apenas uma parte era queimada sobre o altar, enquanto que todo o incenso foi queimado como um cheiro suave ao Senhor. O restante pertencia ao sacerdote e seus filhos como alimento (mas não para suas filhas; Lev 16: 11). A excelência do Senhor Jesus como homem que viveu perfeita e totalmente até sua morte para Deus, só pode ser apreciado na presença sacerdotal. É uma oferta substancial que pertencia ao santuário.
A vida do Senhor era sem ressalvas para Deus. Ele não viveu para agradar a homens, nem procurou seu reconhecimento. Por isso, todo o incenso teve de subir do altar. A flor de farinha é a uniformidade e equilíbrio do caráter do Senhor. Nenhum traço do seu caráter levou predominância indevida sobre os outros traços, como é comum com aos homens em geral. No Senhor, como homem, tudo foi perfeitamente equilibrado, e serviu para a glória de Deus. Ele foi gerado no poder do Espírito Santo (figura do azeite), e ungido em seu batismo; sua glória moral pode ser vista no incenso. Assim como o holocausto contínuo foi oferecido todas as manhãs e todas as noites, havia também uma constante oferta de manjares. Era "Santíssima", nem fermento, nem mel poderia estar contido nela, mas devia ser salgada. Todos os, aqui, simbolizados traços de caráter, notavelmente se faziam presentes na vida do Senhor Jesus (Lev 2; Lev 6: 9 - 18; Êxo 29: 40, 41).
Em Levítico 23: 17 é mencionado fermento na oferta de manjares, pois aqui se trata figuradamente da Igreja (as primícias das criaturas de Deus) que foi demonstrado no dia de Pentecostes, em santificação do Espírito.
Sacrifício Pacífico
O sacrifício pacífico difere tanto do holocausto como da oferta de manjares, porém, é da mesma base. O objetivo deste sacrifício não era mostrar ao pecador o caminho da paz, nem para efetuar expiação. Pelo contrário, era a resposta do coração para as bênçãos recebidas. A alma penetra no dom de Cristo a Deus, no amor e no poder de Cristo como a bênção da família sacerdotal e na preservação da sua própria vida onde ocorre a morte. O sacrifício pacífico poderia ser um animal do rebanho do sexo masculino ou feminino. Adorador colocava a mão sobre a cabeça do animal e o sacrificava. Em seguida, o sangue era aspergido ao redor do altar. Toda a gordura, e os dois rins, e o redenho do fígado eram queimados sobre o altar, como oferta queimada de cheiro suave ao Senhor. Todas estas foram as partes de Deus, literalmente "o seu pão" (Lev 3: 11). O peito da vítima era movido por oferta de movimento, e depois servia como alimento para Arão e seus filhos e filhas. A espádua direita era uma oferta alçada e pertencia ao sacerdote ofertante. Além do sacrificante também seus amigos comiam da oferta no mesmo dia. Se fosse um voto, ou oferta voluntária, também podia ser comido no segundo dia. O que restava era queimado com fogo. Isso mostra que a comunhão real devem ser fresca.
O sacrifício pacífico era acompanhado por uma oferta de manjares. Esta consistia em bolos asmos amassados com azeite, e flor de farinha sem fermento com azeite e pão fermentado. Pela última citação era reconhecido que, embora o pecado esteja no adorador (1 Joã 1: 8), este, no entanto, se permanecer inativo, não o impede de ofertar (enquanto houver pecado nele ou sobre ele de forma muito clara era excluído). Tudo isso mostra figuradamente que Cristo era sem fermento - ou seja, sem pecado. É óbvio que as ofertas pacíficas figurativamente falam de comunhão, porque é evidente a partir das instruções relativas à sua distribuição: Uma parte era sacrificado no altar para Deus ("alimento da oferta queimada"), outra parte foi alimento para o sacerdote (Cristo) e seus filhos (os cristãos), e, finalmente, uma parte foi comido pelo ofertante e seus amigos (O povo, talvez também as nações que se alegrarão no milênio "com o seu povo"; Rom 15: 10). Essa idéia de comunhão encontra expressão na mesa do Senhor, na comunhão de seu sangue e seu corpo (1 Cor 10: 16). Das ofertas pacíficas é dito expressamente que é do Senhor. Da mesma forma, toda a adoração pertence a Deus: É o fruto e a expressão do fato de que Cristo habita no crente (Lev 3; 7: 11 - 21, 7: 28 - 34).
Sacrifício pelo pecado
As ofertas pela culpa e pelo pecado são algo a parte entre os sacrifícios. Em holocaustos e sacrifícios pacíficos o ofertante vem como um adorador, e pela imposição das mãos, ele se tornou um com a aceitabilidade e aceitação da vítima. Em contraste, na oferta pelo pecado, o animal sacrificial é feito um com o pecado do sacrificador.
O objetivo da oferta pelo pecado era para expiar o pecado e assim desviar o juízo do ofertante. Esta característica geral encontra-se novamente de forma consistente, apesar de os detalhes serem diferentes, como mostra o quadro seguinte:
| No dia da Expiação Lev 6 | Um novilho para Arão e dois bodes para o povo | O sangue era aspergido sobre e diante do propiciatório e posto sobre os pontas do altar e aspergido sobre ele. | Toda a gordura era queimada sobre o altar, o corpo do animal inteiro era queimado fora do arraial. |
| Para o sacerdote ungido | Um novilho | O sangue era aspergido no lugar santo, posto sobre as pontas do altar do incenso e despejado ao pé do altar do holocausto. | |
| Para a congregação | Um novilho | ||
| Para o Príncipe | Um bode | O sangue foi posto sobre as pontas do altar do holocausto, e derramado ao pé do mesmo. | A gordura era queimada sobre o altar, e o resto era comido pelos sacerdotes ofertantes (Lev 6: 19, 22). |
| Alguém do povo | Uma cabra |
No Dia da Expiação, o sangue da oferta pelo pecado foi trazido ao santo dos santos e ali aspergido sobre e diante do propiciatório. No santo trono, Deus determinava como a expiação poderia ser feita. Este tipo de oferta, pelo pecado foi repetido anualmente, para manter a relação entre o povo e Deus, porque o tabernáculo do SENHOR permanecia entre eles no meio de impureza. Expiação também era feita para o santuário e o altar. Tudo se reconciliou com o sangue da oferta pelo pecado, e na base do mesmo sangue os pecados do povo eram representativamente levados ao deserto (Lev 16).
No caso do pecado de um sacerdote ou de toda a congregação qualquer acesso era interrompido. O sangue tinha que ser levado para o santuário, lá ser aspergido sete vezes, e ser posto sobre as pontas do altar do incenso - o local de acesso para o sacerdote. Assim o acesso era restabelecido (Ver também Dia da Expiação). No caso de um príncipe ou alguém do povo o sangue era aspergido sobre o altar do holocausto, o lugar onde o povo se aproximava. Com isso o acesso ao indivíduo era restaurado.
Da oferta pelo pecado, como um todo não é dito que foi um cheiro suave. O pecado é o pensamento predominante; no entanto, a gordura queimada no altar, era cheiro suave ao Senhor (Lev 4: 31). Cristo foi sempre uma alegria para Deus (Na cruz, como no resto da sua vida). A oferta pelo pecado, que era comida pelo sacerdote é descrito (Lev 6: 29) como "coisa santíssima". Isto mostra figuradamente como Cristo, sacerdote e vítima, levou a nossa causa no coração.
Em Levítico 5: 1 - 13 são descritos casos, onde principalmente se tratou do pecado da violação de regulamento ou regra. Aqui, foram consideradas as possibilidades materiais do sacrificador. Se alguém não estava em uma situação financeira para poder trazer um bode como oferta pelo pecado, então era permitido trazer duas pombas. E quando ele não foi sequer capaz de trazer duas pombas como oferta, então ele poderia trazer a décima parte de um efa de flor de farinha. Isto parece contradizer a necessidade do derramamento de sangue mas a parte memorial queimada no altar simbolizava o juízo de Deus ao lidar com o pecado. Desta forma, havia para todos, mesmo os mais pobres, uma maneira de passar a limpo a questão do pecado com Deus. Metaforicamente falando, ilustra ignorância pobreza ou pouco conhecimento, mas não rejeição ou indiferença para com Cristo. E uma vez que a flor de farinha entrou em contato com o fogo do julgamento sobre o altar, a morte de Cristo para o pecado nesta forma mais simples da oferta pelo pecado, também não ficou de fora.
A oferta pela culpa
A oferta pela culpa é diferente da oferta pelo pecado porque considera o governo de Deus, ao passo que a oferta pelo pecado, refere-se a natureza santa de Deus e, portanto, ao seu necessário lidar com o pecado no juízo. O Senhor também é a verdadeira expiação da culpa, como se pode ver em Isaías 53: 10 - 12 e Salmo 69. Ele restituiu a Deus mais do que o pecado do homem tinha tornado necessário, e o impacto da oferta pela culpa se tornará evidente uma vez no milênio.
A oferta pela culpa é encontrada pela primeira vez em Levítico 5 e 6, onde se trata de pecar contra o Senhor, ou o próximo. Nesses casos, por um lado a pessoa tinha que trazer uma oferta pela culpa, pois uma transgressão contra o seu próximo, também rouba os direitos de Deus. Por outro lado, devia ser oferecida uma reparação, com o acréscimo de um quinto. Em Levítico 5: 6 - 9 o mesmo sacrifício é chamado tanto a oferta pela culpa como expiação do pecado; e no capítulo 14, que trata da purificação de um leproso, foi necessário uma oferta pelo pecado e uma oferta pela culpa, e as mesmas duas ofertas também deviam ser trazidas quando um nazireu se contaminava (Núm 6: 10 - 12). Parece, portanto, que a expiação da culpa é uma variação da oferta pelo pecado.
Novilha Vermelha
Aqui também se trata de uma oferta pelo pecado. Com este sacrifício era removida impureza (Núm19: 7, 17). Ver Novilha Vermelha.
A Libação
Normalmente, esta oferta não era oferecida sozinha, mas juntamente com o sacrifício da manhã e o sacrifício da tarde (Veja Gên 35: 14). A libação consistia de vinho, cuja quantidade variava conforme o animal sacrificado (Núm 28: 14). "No santuário, oferecerás a libação de bebida forte ao Senhor" (Núm 28: 7). Na terra de Canaã, uma libação devia ser adicionada às ofertas de cheiro agradável. Azeite e vinho eram utilizados na mesma proporção, e a quantidade era proporcional à importância do animal sacrificial (Núm 15: 1 - 11). A Libação como figura pode representar a alegria do espírito, que percebe o valor da obra de Cristo, que honra a Deus. Filipenses 2: 17 pode aludir à libação.
A oferta alçada e a oferta movida
Estas não eram ofertas adicionais, mas em algumas ocasiões partes da oferta eram alçadas ou movidas diante do Senhor. Assim, Arão e seus filhos em sua santificação receberam as seguintes partes em mãos para movê-los como oferta movida perante o Senhor: A gordura, a cauda gorda, a gordura que está sobre a fressura, o redenho do fígado, os dois rins, e a espádua direita, junto com um pedaço de pão, um bolo de azeite, e um coscorão. Posteriormente, eles eram queimados no altar como oferta queimada (Lev 8). O peito do carneiro também foi movido como oferta de movimento perante o Senhor, e a coxa foi erguida como uma oferta alçada; estas partes foram então comidas por Aarão e seus filhos (Êxo 29: 23 - 28). Nas ofertas pacíficas o peito sempre foi uma oferta de movimento, e a coxa uma oferta alçada. Estas partes pertenciam aos sacerdotes (Lev 7: 30 - 34).
Os rabinos explicam que o ombro da oferta alçada, foi movida para cima e para baixo, e o peito da oferta de movimento da esquerda para a direita. Estes movimentos eram realizados "diante do Senhor", e parece simbolizar que aqueles que moviam a oferta, estavam realmente em sua presença, com as mãos cheias de Cristo.
Cristo, portanto, é o cumprimento de todas as ofertas. Nelas é prenunciado:
- Sua devoção até à morte;
- A perfeição e pureza de sua vida consagrada;
- A base para, e o objeto da comunhão do seu povo;
- A remoção do pecado pelo sacrifício.
No N.T. é tocado em um sentido moral às vítimas. Os cristãos que também são sacerdotes são exortados a apresentar os seus corpos como sacrifício vivo, agradável a Deus (Rom 13: 1). Eles devem render suas vidas para os irmãos (1 Joã 3: 16). Os cristãos são chamados para ser sacerdócio santo, a oferecer sacrifícios espirituais (1 Pe 2: 5; Flp 4: 18; Heb 13: 15, 16; Mar 9: 49).
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