ψαλμος psalmos
Este livro foi chamado de "coração" da Bíblia e expressa sentimentos que o Espírito de Cristo evoca nos corações do povo de Deus: seja oração, sofrimento, confissão ou louvor. Os caminhos de Deus se desenrolaram e tornaram conhecidos os fiéis com seus resultados benéficos.
O livro tem um caráter distintamente profético, com o período coberto pela linguagem dos Salmos variando desde a rejeição de Cristo (Slm 2; Ats 4: 25 - 28) até os cânticos de aleluia que seguirão o estabelecimento do reino. Os escritores não se referem apenas ao que os outros fizeram ou sentiram, mas expressam o que eles mesmos experimentaram em suas próprias almas. E, no entanto, a linguagem deles não descreve simplesmente seus sentimentos, mas o sentimento do Espírito de Cristo que falou neles participando de suas aflições, nos cuidados e alegrias do povo de Deus em todos os estágios de suas experiências. Isso explica por que Cristo pode ser encontrado em todos os Salmos. Alguns dos Salmos se referem apenas a ele (como o Salmo 22); em outros, Cristo toma seu lugar com os crentes (embora a linguagem seja a do remanescente), fazendo das aflições deles as suas aflições e o sofrimento deles o seu sofrimento. . Em nenhuma parte das Escrituras a vida interior do Senhor Jesus é revelada tanto quanto nos Salmos. Pode-se chamar os Salmos de "o manual do coro terrestre", que começam com a expressão "Bem-aventurado o homem" e terminam com "Louvado seja o Senhor!" O homem é abençoado na terra e o SENHOR é louvado a partir da terra.
Os capítulos 2 Samuel 22 e 1 Crônicas 16 são exemplos de circunstâncias imediatas nas quais os Salmos foram escritos (cf. Slm 18; 105: 1 - 15). Outros exemplos são mencionados nos títulos dos Salmos. No entanto, essas circunstâncias de forma alguma prejudicaram o Espírito de Deus para guiar os salmistas a expressar coisas que somente poderiam ser plenamente realizadas somente em Cristo. Davi disse: "O Espírito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra esteve em minha boca" (2 Sam 23: 1, 2). Alguns se esforçaram bastante para colocar os Salmos em uma ordem cronológica presumida, mas isso leva apenas a destruir o todo, porque o próprio Deus determinou sua ordem e em muitos lugares também podemos ver a beleza dessa ordem.
Não se deve esquecer que os profetas da A.T. não entenderam que "o Espírito de Cristo estava neles" (1 Pedro 1: 11). A própria experiência de Davi não poderia levá-lo a escrever o Salmo 22, mas ele o fez porque ele era um profeta. Obviamente, o espírito de Cristo que nele estava produziu palavras que seriam proferidas por Cristo na cruz. Temos um exemplo claro de Salmo profético, e sem dúvida o espírito de profecia permeia todos os Salmos.
Se você vê isso como a principal característica dos Salmos, eles aparecem sob uma luz completamente diferente do que muitos que pensam no livro como experiências cristãs. A piedade que os Salmos respiram é sempre edificante; a profunda confiança em Deus, que é expressa nos Salmos na provação e no sofrimento, encorajou o coração dos santos de Deus em todos os tempos. Essas experiências sagradas devem ser preservadas e valorizadas. E ainda: Quem não experimentou a dificuldade de invocar a Deus e pedir para destruir seus inimigos? Como cristãos podem fazer frases de próprio cunho como "Feliz aquele que pegar em teus filhos e der com eles nas pedras!" (Slm 137: 9)? E como uma frase dessas pode ser espiritualizada? Tais chamados são compreensíveis apenas em relação a um futuro, no dia em que a apostasia geral tiver chegado, e a resistência a Deus se tornar público e receber todo apoio. Então a destruição de seus inimigos será a única maneira de libertar seu povo.
Se alguém não percebe a diferença entre o espírito dos Salmos e o espírito do cristianismo, não vê a plena luz da salvação e a posição do cristão em Cristo. O leitor é então inclinado a ser mantido em uma posição legalista. Seu progresso é impedido, e ele não entende os Salmos, nem penetra a misericordiosa compaixão de Cristo em sua verdadeira aplicação. Se alguém se lembra das atitudes dos judeus na época em que o Senhor estava aqui na terra e de sua amarga resistência ao Messias (que ainda existe hoje), então se pode compreender os sentimentos deles, quando seus olhos são abertos sob tribulação para ver que foi realmente o Messias que eles crucificaram. Sua perseguição externa será igualmente grande, da qual Deus salvará um remanescente e os introduzirá nas bênçãos. Cristo penetra em todas as suas necessidades; sofre com compaixão por elas. Todas essas coisas, bem como as circunstâncias pelas quais passarão, são encontradas nos Salmos. Mas essas circunstâncias não são exatamente as circunstâncias dos cristãos.
O livro tem um caráter distintamente profético, com o período coberto pela linguagem dos Salmos variando desde a rejeição de Cristo (Slm 2; Ats 4: 25 - 28) até os cânticos de aleluia que seguirão o estabelecimento do reino. Os escritores não se referem apenas ao que os outros fizeram ou sentiram, mas expressam o que eles mesmos experimentaram em suas próprias almas. E, no entanto, a linguagem deles não descreve simplesmente seus sentimentos, mas o sentimento do Espírito de Cristo que falou neles participando de suas aflições, nos cuidados e alegrias do povo de Deus em todos os estágios de suas experiências. Isso explica por que Cristo pode ser encontrado em todos os Salmos. Alguns dos Salmos se referem apenas a ele (como o Salmo 22); em outros, Cristo toma seu lugar com os crentes (embora a linguagem seja a do remanescente), fazendo das aflições deles as suas aflições e o sofrimento deles o seu sofrimento. . Em nenhuma parte das Escrituras a vida interior do Senhor Jesus é revelada tanto quanto nos Salmos. Pode-se chamar os Salmos de "o manual do coro terrestre", que começam com a expressão "Bem-aventurado o homem" e terminam com "Louvado seja o Senhor!" O homem é abençoado na terra e o SENHOR é louvado a partir da terra.
Os capítulos 2 Samuel 22 e 1 Crônicas 16 são exemplos de circunstâncias imediatas nas quais os Salmos foram escritos (cf. Slm 18; 105: 1 - 15). Outros exemplos são mencionados nos títulos dos Salmos. No entanto, essas circunstâncias de forma alguma prejudicaram o Espírito de Deus para guiar os salmistas a expressar coisas que somente poderiam ser plenamente realizadas somente em Cristo. Davi disse: "O Espírito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra esteve em minha boca" (2 Sam 23: 1, 2). Alguns se esforçaram bastante para colocar os Salmos em uma ordem cronológica presumida, mas isso leva apenas a destruir o todo, porque o próprio Deus determinou sua ordem e em muitos lugares também podemos ver a beleza dessa ordem.
Não se deve esquecer que os profetas da A.T. não entenderam que "o Espírito de Cristo estava neles" (1 Pedro 1: 11). A própria experiência de Davi não poderia levá-lo a escrever o Salmo 22, mas ele o fez porque ele era um profeta. Obviamente, o espírito de Cristo que nele estava produziu palavras que seriam proferidas por Cristo na cruz. Temos um exemplo claro de Salmo profético, e sem dúvida o espírito de profecia permeia todos os Salmos.
Se você vê isso como a principal característica dos Salmos, eles aparecem sob uma luz completamente diferente do que muitos que pensam no livro como experiências cristãs. A piedade que os Salmos respiram é sempre edificante; a profunda confiança em Deus, que é expressa nos Salmos na provação e no sofrimento, encorajou o coração dos santos de Deus em todos os tempos. Essas experiências sagradas devem ser preservadas e valorizadas. E ainda: Quem não experimentou a dificuldade de invocar a Deus e pedir para destruir seus inimigos? Como cristãos podem fazer frases de próprio cunho como "Feliz aquele que pegar em teus filhos e der com eles nas pedras!" (Slm 137: 9)? E como uma frase dessas pode ser espiritualizada? Tais chamados são compreensíveis apenas em relação a um futuro, no dia em que a apostasia geral tiver chegado, e a resistência a Deus se tornar público e receber todo apoio. Então a destruição de seus inimigos será a única maneira de libertar seu povo.
Se alguém não percebe a diferença entre o espírito dos Salmos e o espírito do cristianismo, não vê a plena luz da salvação e a posição do cristão em Cristo. O leitor é então inclinado a ser mantido em uma posição legalista. Seu progresso é impedido, e ele não entende os Salmos, nem penetra a misericordiosa compaixão de Cristo em sua verdadeira aplicação. Se alguém se lembra das atitudes dos judeus na época em que o Senhor estava aqui na terra e de sua amarga resistência ao Messias (que ainda existe hoje), então se pode compreender os sentimentos deles, quando seus olhos são abertos sob tribulação para ver que foi realmente o Messias que eles crucificaram. Sua perseguição externa será igualmente grande, da qual Deus salvará um remanescente e os introduzirá nas bênçãos. Cristo penetra em todas as suas necessidades; sofre com compaixão por elas. Todas essas coisas, bem como as circunstâncias pelas quais passarão, são encontradas nos Salmos. Mas essas circunstâncias não são exatamente as circunstâncias dos cristãos.
Visto que os Salmos fazem parte das Escrituras, é preciso primeiro ver seu verdadeiro lugar e significado antes de poder interpretá-los corretamente. Os escritores não eram cristãos e não podiam expressar experiências cristãs. Ainda assim, sua piedade, confiança em Deus e o espírito de louvor costumam ser a linguagem do cristão e até envergonhar o cristão. Cristo deve ser procurado em toda parte, seja no que ele sofreu pessoalmente ou na sua compaixão pelo seu povo Israel. Isso deve terminar em introduzi-lo em todas as bênçãos da terra, quando ele será recebido como "Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz" (Is 9: 6).
Em hebraico, o Livro dos Salmos é dividido em cinco livros, cada um com suas próprias características proféticas. Quanto mais você os entende, mais claro é o fato de que Deus vigiou o arranjo dos Salmos. Cada livro termina com um louvor ou doxologia atribuída a Deus.
O primeiro livro
O primeiro livro contém os Salmos até o Salmo 41, inclusive. Ele lida com o estado do futuro remanescente judaico (Judá) antes que eles sejam expulsos de Jerusalém (cf. Mat 24: 16). Cristo está amplamente unido a eles. O livro é uma reminiscência da história pessoal do Senhor de muitas maneiras quando ele esteve aqui na Terra, embora o significado real deste livro vá para o futuro. A luz da ressurreição nasce nos crentes deste livro em conexão com o fato de que, pela morte, Cristo entrou na alegria total à mão direita de Deus (cf. Apo 6: 11).
No Salmo 2 (os dois primeiros salmos podem ser vistos como uma espécie de introdução ao todo), temos Cristo, que - rejeitado pelos judeus e pelos gentios - será posto como rei em Sião. Ele é chamado o Filho de Deus, como ele é o dono da terra como propriedade e julga seus inimigos, as nações. Em um sentido mais amplo, o Salmo 1 a 8 é uma introdução: o Salmo 3 a 7 indica os princípios que seguem a rejeição de Cristo no Salmo 1 e 2; O Salmo 8 descreve sua exaltação como filho do homem, e termina com "Ó SENHOR, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome sobre toda a terra!" (Slm 8: 9). No Salmo 16, a glória pessoal de Cristo é citada e sua conexão ao "os gloriosos" na terra (Slm 16: 3).
Como já mencionado, em alguns lugares fica muito claro como os Salmos são arranjados. Com por ex. Salmo 22, 23 e 24. O Salmo 22 representa os sofrimentos de Cristo na realização da expiação. Como resultado dessa expiação, o Senhor no salmo 23 se torna o pastor e cuida das ovelhas. No 24º Salmo, a entrada do Rei da Glória é comemorada através das entradas eternas (Slm 24: 7).
No Salmo 40, alguém divinamente perfeito emerge de Deus - a verdadeira arca da aliança - que foi capaz de realizar a vontade de Deus em sua totalidade. E, ao mesmo tempo, ele foi capaz (por se sacrificar) de abolir todo o sistema de sacrifícios que não agradava a Deus.
No Salmo 2 (os dois primeiros salmos podem ser vistos como uma espécie de introdução ao todo), temos Cristo, que - rejeitado pelos judeus e pelos gentios - será posto como rei em Sião. Ele é chamado o Filho de Deus, como ele é o dono da terra como propriedade e julga seus inimigos, as nações. Em um sentido mais amplo, o Salmo 1 a 8 é uma introdução: o Salmo 3 a 7 indica os princípios que seguem a rejeição de Cristo no Salmo 1 e 2; O Salmo 8 descreve sua exaltação como filho do homem, e termina com "Ó SENHOR, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome sobre toda a terra!" (Slm 8: 9). No Salmo 16, a glória pessoal de Cristo é citada e sua conexão ao "os gloriosos" na terra (Slm 16: 3).
Como já mencionado, em alguns lugares fica muito claro como os Salmos são arranjados. Com por ex. Salmo 22, 23 e 24. O Salmo 22 representa os sofrimentos de Cristo na realização da expiação. Como resultado dessa expiação, o Senhor no salmo 23 se torna o pastor e cuida das ovelhas. No 24º Salmo, a entrada do Rei da Glória é comemorada através das entradas eternas (Slm 24: 7).
No Salmo 40, alguém divinamente perfeito emerge de Deus - a verdadeira arca da aliança - que foi capaz de realizar a vontade de Deus em sua totalidade. E, ao mesmo tempo, ele foi capaz (por se sacrificar) de abolir todo o sistema de sacrifícios que não agradava a Deus.
O segundo livro
O segundo livro inclui os Salmos 42 a 72 inclusive. O remanescente é visto aqui fora de Jerusalém. A cidade foi abandonada à iniqüidade, mas Israel deve ser trazido de volta. O nome do Senhor é usado em todo o primeiro livro de Salmos, mas aqui Deus é freqüentemente tratado como tal (Elohim). Os fiéis se apóiam ainda mais no que Deus é em sua própria natureza e caráter, quando não conseguem mais se aproximar do lugar em que o SENHOR deixou habitar seu nome, porque agora o Anticristo governa alí. O Messias é introduzido no Salmo 45, e o remanescente celebra com alegria o que Deus é para o seu povo. Embora o crente possa ver a ressurreição nas circunstâncias deste livro, a restauração de Sião é realmente descrita (Slm 45 - 48; 69: 35). Deus resplandece em Sião (Slm 50: 2). O Salmo 69, 70 e 71 fala da humilhação do remanescente, e Cristo está com eles. Alguns versículos indicam claramente a pessoa de Cristo, como por ex. quando é feita referência à bílis e ao vinagre (Slm 69: 21). No final deste livro de Salmos, o salmista chega à doxologia: “E encha-se toda a terra da sua glória! Amém e amém!", e acrescenta: "Findam aqui as orações de Davi, filho de Jessé" (Slm 72: 19, 20).
O 68º Salmo mostra que o poder de Deus e a glória de Israel sempre estiveram no céu. Os céus são a sede da bênção (Slm 68: 10, 19) e da dominação (Sl 68: 5, 33 - 36). Portanto, Cristo é visto como ressuscitado no alto.
O 68º Salmo mostra que o poder de Deus e a glória de Israel sempre estiveram no céu. Os céus são a sede da bênção (Slm 68: 10, 19) e da dominação (Sl 68: 5, 33 - 36). Portanto, Cristo é visto como ressuscitado no alto.
O terceiro livro
O terceiro livro contém os Salmos 73 a 89 inclusive. Trata da restauração de Israel como nação em termos de seus interesses gerais. O Santuário é o tema em destaque. Embora falando de crentes, o pensamento não é tão limitado ao remanescente judeu como nos livros anteriores. Encontramos apenas um Salmo neste livro que Davi escreveu. A maioria dos salmos é de Asafe e dos filhos de Corá, os levitas. O Salmo 88 expressa o clamor doloroso de uma alma que está sujeita à ira de Deus sob uma lei violada. Então, no Salmo 89, é oferecido o louvor pela aliança imutável do SENHOR com Davi, que é estendida ao Santo de Israel como seu rei. O Salmo elogia certas graças de Davi, embora a casa de Davi tenha falhado extraordinariamente e sido derrubada.
O quarto livro
O quarto livro contém o Salmo 90 a 106. Começa com o Salmo de Moisés. Nesta seção é contemplada a eternidade de Elohim, o Adonai de Israel, como em todos os tempos teve seu lugar de habitação, como diz o primeiro versículo. É a resposta para o final do Salmo 89, compare também o Salmo 102: 24 - 29 com o Salmo 89: 45, 46. No Salmo 91, o Messias toma seu lugar com Israel, e no Salmo 94 - 100 o Senhor vem ao mundo para estabelecer o reino em glória e ordem divina. É a introdução do primogênito no mundo (cf. Heb 1: 6), anunciada pelo clamor do remanescente.
O quinto livro
O quinto livro dos Salmos contém o Salmo 107 a 150. Este livro mostra os resultados gerais do governo de Deus. A restauração de Israel em meio a perigos e dificuldades toca em vários aspectos: a exaltação do Messias à direita de Deus até que seus inimigos sejam feito Estrado de seus pés, os caminhos de Deus com Israel, toda a sua condição e os princípios básicos sobre os quais estão com Deus, sua Lei escrita em seus corações, e finalmente louvor completo e constante pela destruição de seus inimigos, na qual eles compartilham com Deus. Para uma explicação mais detalhada dos cânticos dos degraus, consulte o artigo separado sobre os cânticos dos degraus.
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