Deus

Os nomes com os quais Deus se apresenta são muito diversos:

1. אל el, "forte ou poderoso". Este nome é frequentemente usado para Deus, especialmente em Jó e nos Salmos (Jó 5: 8; Slm 22: 1; entre outros), e também para o Senhor Jesus (Isa 9: 6) O nome também é usado para os falsos deuses (Slm 81: 10; Dan 11: 36).


2. אלוה elowahh raramente (forma contrata) אלה eloahh, אלה elahh (aramaico), אלהים elohiym. Esses nomes são comumente usados ​​para Deus como o Criador, o Deus Supremo com quem o homem está preocupado (Gên 1: 1 - 31). Eles também são aplicados aos representantes de Deus, como anjos e juízes (Êxo 22: 27; Slm 82: 6), e também a falsos deuses (Lev 19: 4). Elohim (forma plural; também usada como plural de majestade ou excelência) é o nome mais comum. Se for usado para o único Deus verdadeiro, o artigo será adicionado principalmente.


3. יהוה Yehovah, Jeová. Este é um nome escolhido por Deus que expressa o relacionamento com as pessoas, especialmente com Israel. É derivado de היה hayah, "existe", e pode ser estendido a "quem é quem era e quem virá", (= os diversos tempos da palavra "ser"). Deus assim se manifesta como o que existe eternamente, isto é, como sendo eterno em si mesmo, é sempre o mesmo (cf. Heb 1: 12). O "relacionamento" mencionado acima pode ser visto alterado de "Elohim" - o Criador - em Gênesis 1 para "Jeová Deus (Deus, o SENHOR)" no capítulo 2, quando o homem foi levado a um relacionamento com Deus. Também em Gênesis 7: 16, Elohim ordenou a Noé que construísse a arca, mas Jeová (o SENHOR) trancou atrás dele.
   
   A pronúncia correta de Jeová provavelmente foi perdida. Quando os judeus lêem no A.T. nunca pronunciam o nome (devido a uma interpretação exagerada de Lev 24: 16), mas eles dizem, entre outras coisas. "O nome", "o nome grande e poderoso".
   
   Há também uma abreviação de Jeová para יה Yahh. Jah denota a supremacia absoluta do auto-existente, enquanto Jeová era o nome conhecido por Israel e com o qual eles podiam contar. "E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU." (Êxodo 3: 14); aqui é usado o nome Ehyeh, que vem da mesma origem que Jeová, o Ser Eterno - aquele que era, que é, e que virá.


4. שדי Shadday, "Todo-Poderoso", é outro nome de Deus e é frequentemente traduzido assim, especialmente em Jó, sem nenhum outro nome acrescentado (Jó 6: 4, 14; Slm 68: 14, etc.). Às vezes, ele vem com uma das opções acima. Nomes associados: era o nome pelo qual Deus era conhecido especialmente entre os patriarcas, como El Shaddai, "Deus Todo-Poderoso" (Êxodo 6: 3). Isso não quer dizer que os patriarcas não ouviram falar do nome de Jeová, mas esse não era o nome especial para eles.


5. עליון elyown, Elyon, "o Altíssimo", é outro nome de Deus que está sozinho, como em Deuteronômio 32: 8; 2 Samuel 22: 14 e Daniel 4: 17-34. Ou ele tem uma das opções acima. e então significa "Deus, Altíssimo" (Gên 14: 20), ou "o Senhor Altíssimo" (Slm. 7: 17). Ele não está restrito a Israel, porque é "o Altíssimo sobre toda a terra" (Slm 83: 18).


6. אדני adown, Adon, אדני Adonay, Adonai e o plural Adonim, todos são traduzidos como "Senhor" e geralmente aparecem em algumas das seguintes combinações:
   

• Adon Jeová, o Senhor DEUS (Êxodo 15: 17).
• Adon Jeová Elohim, o SENHOR, seu Senhor e seu Deus (Isa 51: 22).
• Adon Jeová Zebaote, o Senhor, o Senhor dos Exércitos (Isa 19: 4).
• Adonai Elohim, Senhor, meu Deus (Slm 86: 12; cf. Dan 9: 3, 9, 15).
• Adonai Jeová, Senhor DEUS (Deu 9: 26).
• Adonai Jeová Zebaote, o Senhor, o Senhor dos exércitos (Jer 2: 19).
• El Elohim, Deus, o Deus de Israel (Gên 33: 20), Deus, o Deus de seu pai (Gên 46: 3).
• El Elohim Jeová, o Senhor Deus dos deuses (Jos 22: 22).
• El Shaddai, Deus Todo-Poderoso (Gên 28: 3, etc.).
• Javé Jeová, Javé o Senhor (Isa 26: 4).
• Jeová Adon, o Senhor nosso Senhor (Nee 10: 29).
• Jeová Adonai, o Senhor, o Senhor (Slm 68: 20).
• Jeová El, Senhor Deus (Slm 31: 5).
• Jeová Elohim, o SENHOR, o Deus (Gên 9: 26, e outros).
• Jeová Elohim Zebaote Adonai, o Senhor, o Deus dos exércitos, o Senhor (Amós 5: 16).
• Jeová Jeová El, Senhor, Senhor Deus (Êxo 34: 6).
• Jeová Zebaote, o Senhor dos exércitos (Jer 46: 18).
• Jeová Zebaote Elohim, o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel (Jer 27: 4 entre outros).

No N.T. a palavra θεος é sempre traduzida com Deus; e Κυριος é a palavra que geralmente é traduzida como "Senhor". Em A.T., Κυριος é usado na Septuaginta como uma tradução de "Jeová", assim geralmente representa "Jeová" no N.T. e, geralmente, se não sempre, sem um artigo, como em Mateus 1: 20, 22, 24. O Senhor também é chamado de "Todo-Poderoso" (incluindo Apocalipse 1: 8), e há alguns compilados Nomes como em AT:

Deus Todo-Poderoso (Apo 16: 14; 19: 15).
O Senhor Todo-Poderoso (2 Cor 6: 18).
Senhor Deus Todo-Poderoso (Apo 4: 8; 11: 17; 15: 3; 16: 7; 21: 22).
Senhor dos Exércitos (Rom 9: 29; Tgo 5: 4).

O nome característico de Deus no Novo Testamento em relação aos seus santos é Pai. Foi usado com antecedência no trato do Senhor com seus discípulos, mas só se tornou real após sua ressurreição quando ele lhes disse: "Eu subo para meu Pai e vosso Pai." (Joã 20: 17).

A trindade. Em relação a essa expressão, o Pai é Deus (Entre outros Fil 2: 11; 1 Tes 1: 1). O Senhor Jesus é Deus (Is 9: 6, Mat 1: 23; Joã 1: 1; Rom 9: 5; Fil 2: 6; 1Tim 3: 16; Heb 1: 8). O Espírito Santo é Deus: "o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas" (Gên 1: 2). Ananias mentiu para o "Espírito Santo", "Deus", e Safira, o "Espírito do Senhor" (Atos 5: 3, 4, 9); "O Espírito de Deus" (entre outros, 1 Cor 2: 11; 3: 16). O fato de haver três pessoas divinas (se é que podemos colocar dessa maneira) fica claro nas Escrituras. O Pai enviou o Filho e ele veio. O Pai enviou o Espírito Santo e o Senhor Jesus enviou o Espírito Santo e ele veio do Céu. Ele é uma pessoa divina de quem há muita evidência (veja Espírito Santo). Existe um Deus.

As escrituras mostram o que Deus é em si mesmo: "Deus é amor" (1 João 4: 8) e "Deus é luz" (1 João 1: 5); e Cristo é a expressão de ambos em um homem. As qualidades e características mais importantes de Deus que são reveladas nas Escrituras são:

Sua eternidade (Hab 1: 12; Rom 1: 20).
Invisibilidade (Col 1: 15).
Imortalidade (Slm 90: 2; 1 Tim 1: 17).
Onipotência (Jó 24: 1; Mat 19: 26); governante único (1 Tim 6: 15).
Onipresença (Slm 139: 7 - 10; Jer 23: 23, 24).
Onisciência (1 Crô 28: 9; Isa 42: 8, 9; Rom 8: 29, 30; Heb 4: 13).
Corrupção (Romanos 1: 23; Tgo 1: 13).
Imutabilidade (Mal 3: 6; Tgo 1: 17).
Sabedoria (Slm 104: 24; Rom 11: 33 - 36).
Santidade (Slm 47: 9; 99: 3, 5; Apo 4: 8).
Justiça (Slm 89: 15; 2 Tim 4: 8).
Graça (Slm 136; 2 Cor 1: 3; Efs 2: 4).
Sofrimento prolongado (Êxo 34: 6; Rom 9: 22).
Fidelidade (Slm 36: 6; Heb 10: 23).
O poder eterno e a divindade de Deus podem ser vistos no que foi criado (Rom 1: 20), mas ele se revelou na pessoa de Cristo, o Filho, a Palavra eterna. Deus também gostava de se revelar em sua palavra escrita. Suas intenções, seus caminhos e o que ele fez pelo homem pecador - tudo precisa ser honrado e adorado.