Páscoa

פסח pecach 

Páscoa

A Páscoa foi estabelecida quando os israelitas estavam no Egito. O Senhor estava prestes a ferir todos os primogênitos do Egito, e os israelitas receberam ordem de levar um cordeiro para cada casa e de por seu sangue na verga e nas duas ombreiras. A promessa foi feita: "O SENHOR passará aquela porta e não deixará ao destruidor entrar em vossas casas para vos ferir." Os israelitas obedeceram e comeram o cordeiro em total segurança, sob a proteção do sangue Quando chegarem à terra prometida, devem manter a Páscoa como uma das festas anuais (Êxo 12: 3-28; Lev 23: 4 - 8). Veja Festas.

A Páscoa descreve figuradamente o sacrifício de Cristo no sentido de mostrar a justiça de Deus em relação ao pecado. O sangue foi uma testemunha da morte, da remoção de um homem pecador dos olhos de Deus. Essa remoção foi feita por meio do Homem justo, que se apresentou como substituto, em resgate para todos. Ao comer o cordeiro assado no fogo, o povo deveria participar da celebração do que havia acontecido.


O Senhor Jesus desejava comer a última Páscoa com seus discípulos. Eles formaram um "círculo familiar" singular na celebração da Páscoa, por assim dizer. A Páscoa estava prestes a ser cumprida no Reino de Deus, e o Senhor tomou o lugar de separação da Terra até que o Reino de Deus viesse (Luc 22: 15 - 18).

Os estudiosos judeus dizem que a celebração da Páscoa na época do Senhor Jesus era algo assim:

1. Quando todos estavam sentados, o anfitrião fazia uma oração de agradecimento e todos beberam do primeiro cálice, vinho misturado com água. 
2. Todos lavavam as mãos. 
3. A mesa estava posta com o cordeiro pascal, pão sem fermento, ervas amargas e uma tigela de molho grosso (esse molho deveria simbolizar a argamassa usada nas alvenarias do Egito). Cada um mundo mergulhava uma porção das ervas amargas neste molho e as comia. 
4. Todas as tigelas eram retiradas e o significado da Páscoa era explicado às crianças ou prosélitos que poderiam estar presentes. 
5. Então as tigelas eram trazidas de volta e o anfitrião dizia: “Esta é a Páscoa que comemos porque o Senhor passou pelas casas de nossos pais no Egito.” Então ele ergueu as ervas amargas e disse: “Estas são as amargas Ervas que comemos em memória do fato de que os egípcios tornaram a vida de nossos pais amarga". Então ele falava sobre os pães ázimos, citava os Salmos 113 e 114, e fechava com oração. Todos bebiam o segundo copo de vinho. 
6. O anfitrião quebrava um dos pães sem fermento e fazia uma oração de agradecimento. 
7. Todos comiam do cordeiro pascal. 
8. No final da ceia, todos pegavam um pedaço de pão e algumas ervas amargas, mergulhavam no molho e comiam. 
9. Então eles bebiam o terceiro copo de vinho chamado "Cálice da Bênção". 
10. O anfitrião citava o Salmo 115; 116; 117 e 118, e um quarto copo de vinho concluia a comemoração toda.
    

Em conexão com a Páscoa, está a festa dos pães ázimos. Era comemorada por sete dias, e durante esses dias tudo o que estava levedado teve que ser removido. Houve reuniões sagradas no primeiro e sétimo dias, e não era permitido que nenhum trabalho fosse feito. Esta festa estava intimamente relacionado à Páscoa: “Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. Pelo que façamos festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade." (1 Cor 5: 7-8). O pão sem fermento mostra como o crente pode ter comunhão com a vítima, Cristo: se ele se afastar das influências da carne e das velhas conexões. Isso lhe permite apreciar o sacrifício que aconteceu em seu favor, e alinhar sua vida de acordo.

É evidente em Deuteronômio 16: 2 que a expressão "Páscoa" também foi usada na festa dos pães ázimos: "Sacrificarás, como oferta de Páscoa ao SENHOR, o teu Deus, um animal dos teus rebanhos de bois ou ovelhas". O sacrifício deve se referir à festa de sete dias; e pode explicar por que os judeus se recusaram a entrar no pretório: "Para não se contaminarem, mas poderem comer a Páscoa" (Joã 18: 28), embora tivessem comido o cordeiro da Páscoa na noite anterior.