זקן zaqen velho, ancião
1. Anciãos em Israel
Este termo aparece pela primeira vez em Gênesis 50: 7, onde se aplica aos egípcios na casa de Faraó e aos anciãos do Egito. Em Números 22: 7, também lemos sobre os anciãos de Moabe e os anciãos de Midiã, o que confirma que a expressão não estava limitada a Israel. A palavra hebraica é zaqen, significa "homem velho", mas os anciãos eram indubitavelmente homens de prestígio. Entre eles estavam, entre outras coisas, os chefes das casas paternas de todas as tribos designados por Deus para apoiar Moisés, que foi escolhido dentre os anciãos (Núm 11: 16, 17, 24, 25).
Havia anciãos em todas as cidades que podiam atuar como membros responsáveis da comunidade em todos os assuntos de bem-estar comum. Eles poderiam ser chamados em qualquer situação de emergência. Se por ex., um homem morto foi encontrado em um campo e não se sabia quem o matou, os anciãos da cidade mais próxima tiveram que se reunir e declarar solenemente que não tinham conhecimento do assassino, lavando as mãos sobre uma bezerra que era degolada na ocasião (Deu 21: 1 - 9). Cada vez que confirmavam um resgate ou remissão da herança, eram convocados para estarem presentes como testemunhas (Rut 4: 1 - 12). Como os anciãos eram os chefes das casas paternas e parentes de sangue do povo, Israel devia estar em mau estado se os anciãos não fossem honrados (Lam 4: 16; 5: 12).
No N.T. é freqüentemente feita referência aos anciãos de Israel e suas tradições (Mar 7: 3, 5). Eles desempenharam um papel proeminente na condenação do Senhor e se distinguem do Sinédrio (Mat 26: 59)¹ .1 "Todos os (...) anciãos" em Mateus 27: 1 incluiriam então o Sinédrio (cf. Atos 6: 12) Os anciãos continuaram a resistir enquanto houvesse algum testemunho público em Jerusalém (Atos 4: 23; 24: 1; 25: 15).
Este termo aparece pela primeira vez em Gênesis 50: 7, onde se aplica aos egípcios na casa de Faraó e aos anciãos do Egito. Em Números 22: 7, também lemos sobre os anciãos de Moabe e os anciãos de Midiã, o que confirma que a expressão não estava limitada a Israel. A palavra hebraica é zaqen, significa "homem velho", mas os anciãos eram indubitavelmente homens de prestígio. Entre eles estavam, entre outras coisas, os chefes das casas paternas de todas as tribos designados por Deus para apoiar Moisés, que foi escolhido dentre os anciãos (Núm 11: 16, 17, 24, 25).
Havia anciãos em todas as cidades que podiam atuar como membros responsáveis da comunidade em todos os assuntos de bem-estar comum. Eles poderiam ser chamados em qualquer situação de emergência. Se por ex., um homem morto foi encontrado em um campo e não se sabia quem o matou, os anciãos da cidade mais próxima tiveram que se reunir e declarar solenemente que não tinham conhecimento do assassino, lavando as mãos sobre uma bezerra que era degolada na ocasião (Deu 21: 1 - 9). Cada vez que confirmavam um resgate ou remissão da herança, eram convocados para estarem presentes como testemunhas (Rut 4: 1 - 12). Como os anciãos eram os chefes das casas paternas e parentes de sangue do povo, Israel devia estar em mau estado se os anciãos não fossem honrados (Lam 4: 16; 5: 12).
No N.T. é freqüentemente feita referência aos anciãos de Israel e suas tradições (Mar 7: 3, 5). Eles desempenharam um papel proeminente na condenação do Senhor e se distinguem do Sinédrio (Mat 26: 59)¹ .1 "Todos os (...) anciãos" em Mateus 27: 1 incluiriam então o Sinédrio (cf. Atos 6: 12) Os anciãos continuaram a resistir enquanto houvesse algum testemunho público em Jerusalém (Atos 4: 23; 24: 1; 25: 15).
πρεσβυτερος presbuteros ancião, de idade
2. Anciãos na igreja:
A palavra grega é πρεσβύτερος e significa "pessoa idosa". Havia anciãos em Jerusalém, embora não lemos sobre seu estabelecimento (Atos 11: 30; 15: 2 - 23; 21: 18). Nas igrejas das nações, no entanto, os presbíteros foram estabelecidos por autoridade apostólica - diretamente ou por meio de mensageiros dos apóstolos. Paulo e Barnabé estabeleceram anciãos em cada cidade (Atos 14: 23; ver Tiago 5: 14; 1 Pedro 1: 1). Tito foi encarregado de estabelecer anciãos em todas as cidades de Creta (Tito 1: 5). Em Tito 1: 7, eles são chamados de "bispos", bem como em Atos 20. Paulo chamou os anciãos de Éfeso, a quem ele disse que o Espírito Santo os tinha constituído bispos. Aqui fica claro que aqueles que foram empregados como anciãos ou bispos eram as mesmas pessoas (Atos 20: 28). Veja bispo.
É importante notar que há uma diferença entre "dom" e "ofício". Um dom é dado diretamente pelo Senhor, a nomeação para o ofício era por nomeação humana. O dom não exigia legitimação humana para ser exercido e era diretamente responsável perante o Cabeça. Os anciãos eram determinados pela autoridade apostólica, direta ou delegadamente. Seu ministério não era pregar ou ensinar (embora eles fossem dignos de dupla honra se presidissem e tivessem o dom de ensinar, veja 1 Tim 5: 17), mas apascentar a igreja de Deus (Atos 20: 28) ) e manter a ordem no local em que moravam. Sua autoridade se estendeu à congregação local não dividida. Esses anciãos não podem mais existir hoje - nem em relação à fonte de sua autoridade, nem em relação ao escopo de seu exercício.
3. Anciãos no céu
Os 24 anciãos que João viu no céu são freqüentemente mencionados em Apocalipse. Eles estavam ao redor do trono sentados em tronos ('estavam' sentados). Eles estavam vestidos com roupas brancas e usavam coroas douradas na cabeça e adoravam a Deus (Apo 4: 4, 10). No A.T. havia 24 divisões do sacerdócio na época de Davi, cada uma das quais tendo um ancião como chefe ou maioral (1 Crô 24: 7 - 18). Os 24 anciãos em Apocalipse podem ser uma alusão a esses cabeças. Os anciãos no céu têm harpas e tigelas de ouro com incenso, "que são as orações dos santos", que mostram que eles agem como sacerdotes (Apo 5: 8). Em Apocalipse 5: 9 eles celebram a salvação em um cântico. São indubitavelmente os remidos e incluem os santos do AT e do NT (Apo 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4).
Notas de rodapé
¹ Em alguns manuscritos falta a menção dos anciãos.
A palavra grega é πρεσβύτερος e significa "pessoa idosa". Havia anciãos em Jerusalém, embora não lemos sobre seu estabelecimento (Atos 11: 30; 15: 2 - 23; 21: 18). Nas igrejas das nações, no entanto, os presbíteros foram estabelecidos por autoridade apostólica - diretamente ou por meio de mensageiros dos apóstolos. Paulo e Barnabé estabeleceram anciãos em cada cidade (Atos 14: 23; ver Tiago 5: 14; 1 Pedro 1: 1). Tito foi encarregado de estabelecer anciãos em todas as cidades de Creta (Tito 1: 5). Em Tito 1: 7, eles são chamados de "bispos", bem como em Atos 20. Paulo chamou os anciãos de Éfeso, a quem ele disse que o Espírito Santo os tinha constituído bispos. Aqui fica claro que aqueles que foram empregados como anciãos ou bispos eram as mesmas pessoas (Atos 20: 28). Veja bispo.
É importante notar que há uma diferença entre "dom" e "ofício". Um dom é dado diretamente pelo Senhor, a nomeação para o ofício era por nomeação humana. O dom não exigia legitimação humana para ser exercido e era diretamente responsável perante o Cabeça. Os anciãos eram determinados pela autoridade apostólica, direta ou delegadamente. Seu ministério não era pregar ou ensinar (embora eles fossem dignos de dupla honra se presidissem e tivessem o dom de ensinar, veja 1 Tim 5: 17), mas apascentar a igreja de Deus (Atos 20: 28) ) e manter a ordem no local em que moravam. Sua autoridade se estendeu à congregação local não dividida. Esses anciãos não podem mais existir hoje - nem em relação à fonte de sua autoridade, nem em relação ao escopo de seu exercício.
3. Anciãos no céu
Os 24 anciãos que João viu no céu são freqüentemente mencionados em Apocalipse. Eles estavam ao redor do trono sentados em tronos ('estavam' sentados). Eles estavam vestidos com roupas brancas e usavam coroas douradas na cabeça e adoravam a Deus (Apo 4: 4, 10). No A.T. havia 24 divisões do sacerdócio na época de Davi, cada uma das quais tendo um ancião como chefe ou maioral (1 Crô 24: 7 - 18). Os 24 anciãos em Apocalipse podem ser uma alusão a esses cabeças. Os anciãos no céu têm harpas e tigelas de ouro com incenso, "que são as orações dos santos", que mostram que eles agem como sacerdotes (Apo 5: 8). Em Apocalipse 5: 9 eles celebram a salvação em um cântico. São indubitavelmente os remidos e incluem os santos do AT e do NT (Apo 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4).
Notas de rodapé
¹ Em alguns manuscritos falta a menção dos anciãos.
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