Parábolas

משל mashal  Provérbio, parábola

παραβολη parabole  Parábola, metáfora

 Heb. mashal (também traduzido como "ditado" ou "provérbio"); grego παραβολή. Uma parábola é uma forma de narrativa que retrata algo figurativamente que não é necessariamente declarado explicitamente. Portanto, uma parábola geralmente requer um intérprete. O Senhor disse em certa ocasião que ele falou em parábolas porque não queria que as multidões entendessem seu ensinamento. Eles tinham praticamente rejeitado seu Messias e não estavam em um estado moral para serem ensinados. O Senhor agiu como intérprete e explicou o significado em segredo a Seus discípulos, a quem foi dado "conhecer os mistérios do reino dos céus" (Mat 13: 11). Algumas das parábolas do Senhor, entretanto, foram formuladas de forma tão inequívoca que foram compreendidas até mesmo por seus inimigos, o que sem dúvida era sua intenção. Eles foram expostos enquanto ele ainda estava presente. Algumas das parábolas do A. T. também foram facilmente compreendidas, mas na parábola do cordeiro roubado, Davi não percebeu a aplicação até que ele mesmo se condenou como o culpado (2Sm 12: 1-12). Assim foi com Acabe e a parábola do prisioneiro fugitivo (1Rs 20: 35-42). Estes incidentes parabólicos foram concebidos para chegar ao cerne da lição pretendida, retratando objetivamente o mal.

O fato de o Senhor ter ligado "os mistérios do reino" com as parábolas que Ele contou, mostra claramente que há muita instrução nelas, se elas forem interpretadas corretamente. Com relação às parábolas, como em qualquer outra parte da Escritura, precisamos da instrução do Espírito Santo.

Da lista anexa pode-se ver que algumas das parábolas são relatadas apenas por Mateus; duas parábolas são encontradas apenas em Marcos; várias são escritas exclusivamente por Lucas. O evangelista João não nos relata uma única parábola. Deve haver razões divinas para isso, e é preciso sabedoria para reconhecê-las e obter delas um benefício pessoal. Tudo está sem dúvida em harmonia com o caráter de cada Evangelho. A palavra "parábola" ocorre em João 10: 6, mas é uma palavra diferente em grego (παροιμία), que também pode ser traduzida como "discurso alegórico". O ensinamento não está na forma de uma parábola: o Senhor fala de si mesmo como o bom pastor.

Em alguns casos, encontramos grupos de parábolas. Assim, em Mateus 13 há sete parábolas, das quais o Senhor falou quatro à multidão e disse três no círculo dos discípulos. A primeira foi uma introdução e foi sobre o semeador. O Senhor veio em busca de frutos, mas como não encontrou nenhum, revelou que havia semeado "a palavra do reino". Ele também explicou por que grande parte da semente não deu frutos. As três parábolas seguintes mostram o estado exterior do reino durante a ausência de Cristo sob a responsabilidade do homem. A segunda parábola é a do joio no campo. O Senhor semeou a boa semente, mas Satanás imediatamente semeou sua semente e ambos cresceram juntos até a colheita no final dos dias. A terceira parábola é a da semente de mostarda. Isto se tornou uma árvore suficientemente grande para os pássaros (que comeram a boa semente na parábola do semeador) para que eles pudessem se estabelecer nos galhos. Em quarto lugar, é-nos contada a parábola do fermento. Uma mulher escondeu fermento (sempre um símbolo do que vem do homem, e portanto do mal, porque o pecado está na carne), que imperceptivelmente se misturou com as três medidas de farinha até ficar completamente fermentado.

Então Jesus dispensou a multidão e em silêncio explicou a seus discípulos primeiro a parábola das ervas daninhas no campo. Depois ele acrescentou as parábolas que mostravam o objeto divino e a vontade divina no reino dos céus. A primeira é a parábola do tesouro no campo. Para entrar na posse do tesouro, um homem compra o campo em que o tesouro está escondido. A segunda é a parábola da pérola de grande preço. O comerciante procura belas pérolas, e tendo encontrado uma pérola muito preciosa, ele vende tudo o que tinha para possuí-la. Cristo renunciou a tudo o que era seu como homem segundo a carne e como Messias na terra, a fim de possuir a igreja. Em terceiro lugar, nos é contada a parábola da rede e do peixe. Com uma rede, "peixes de todos os tipos" são recolhidos do mar. Quando a rede é então puxada para a praia, os servos separam o peixe bom do peixe ruim. Figurativamente, o bem e o mal são colhidos do mar das nações, como fez o Evangelho na Cristandade. No final dos dias (como adicionado no relato) os anjos sairão e "separarão os maus dentre os justos. E lançá-los-ão na fornalha de fogo" (Mat 13: 49).¹

Em Lucas 15 há outro grupo de parábolas, ou na verdade uma parábola em três seções (Luc 15: 3). É uma réplica da acusação feita contra o Senhor: "Este recebe pecadores" (Luc 15: 2).

1. A ovelha perdida foi procurada pelo pastor até ser encontrada. 
2. A dracma perdida. A dracma se perdeu na casa, assim como muitas pessoas se perderam do ponto de vista de Deus, apesar de professarem externamente ser filhos de Abraão (assim como muitos se perderam na cristandade hoje). A dracma perdida foi procurada com uma lâmpada até ser encontrada. Era uma preciosa peça de prata. 
3. O filho pródigo foi recebido com alegria por seu pai e uma festa foi preparada. A restauração do filho pródigo foi celebrada com música e dança. Este é o clímax - a celebração da graça. Em todas as três parábolas, a alegria está no descobridor. É a alegria do céu na restauração do pecador perdido.

 É sem dúvida melhor examinar cada parábola ou grupo em seu contexto, como o Espírito Santo o deu. Entretanto, foram feitas tentativas para classificá-los desta forma de acordo com a verdade que eles transmitem:

1. A deposição de Israel. Isso inclui as seguintes parábolas:

• A parábola dos dois filhos, que o próprio Senhor interpreta. 
• A parábola dos maus lavradores. Entre o público do Senhor estavam os líderes de Israel, e ele explicou a parábola assim: "O reino de Deus vos será tirado e dado a uma nação que dará seus frutos" (Mat 21: 43). 
• A parábola da figueira improdutiva. O Senhor veio à procura de frutos em Israel, que representavam o homem sob disciplina, mas não encontrou nenhum. Ele deu tempo para o arrependimento, mas a figueira não produziu frutos e teve que ser cortada. Na posterior destruição de Jerusalém, esta sentença foi visivelmente executada exteriormente.
  

2. A introdução do Reino de Deus e a resistência de Satanás a ele. As seguintes parábolas são dignas de menção aqui:

• "O Semeador" 
• "As ervas daninhas no campo" 
• "A semente em crescimento": apesar da oposição de Satanás, Deus, à sua maneira oculta, permite que sua semente cresça e produza frutos. 
• "O fermento". 
• "O tesouro no campo" 
• "A Pérola Preciosa" 
• "A rede e o peixe"
  

3. A maneira de Deus trazer a bênção.

• "A ovelha perdida" 
• "A dracma perdida" 
• "O filho pródigo". 
• "O rei que fez o casamento para seu filho": Deus dará toda a honra ao seu filho. Os judeus foram convidados para a festa, mas não quiseram vir. Outros, os gentios proscritos, foram convidados. Aquele que não tinha sobre uma roupa de casamento (uma imagem de Cristo) foi expulso. Ele não tinha nenhuma noção de sua inaptidão natural. 
• "O grande banquete": a festa da graça celestial em contraste com as coisas terrenas do Reino de Deus. Todos os que foram convidados tinham desculpas porque, embora não pelo mal, foram impedidos por coisas terrenas. Eles ficaram indiferentes ao gracioso convite. Alguns, os pobres e marginalizados da cidade, foram trazidos para dentro e outros foram impelidos a entrar. Deus terá sua casa cheia. 
• "O fariseu e o publicano": o fariseu agradeceu a Deus por não ser como as outras pessoas. O publicano pediu misericórdia e "desceu justificado a sua casa antes daquela" (Luc 18: 14). 
• "Os dois devedores": A mulher pecadora por cujo bem o Senhor contou esta parábola foi perdoada e amou muito. Mas ela não foi perdoada porque amava muito. 
• "O juiz injusto": o ensinamento crucial do Senhor era que as pessoas deveriam " orar sempre e não se cansar". Deus responderá em Seu tempo, e os eleitos da terra serão preservados. 
• "Os lavradores na vinha": Deus, em sua soberania, pergunta: "Não é lícito para mim fazer o que quero fazer com o meu"? (Mat 20: 15). O homem exige esta liberdade para si mesmo e até murmura sobre a soberania de Deus. "Porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos" (Mat 20: 16). Note também a resposta do Senhor dada nesta parábola à pergunta de Pedro em Mateus 19: 27. O capítulo 20 continua este assunto e nos mostra graça ilimitada em contraste com a disposição aquisitiva do coração humano.
  

4. As diferentes responsabilidades dos homens

• "O Bom Samaritano" em resposta à pergunta: "Quem é meu próximo?" O Senhor era o verdadeiro Bom Samaritano, e depois de descrever a maneira como este último caminhava, ele disse: "Vá e faça o mesmo" (Luc 10: 37). 
• "O rico agricultor de grãos": A instrução é: "Assim é aquele que ajunta tesouros para si mesmo e não é rico com respeito a Deus" (Luc 12: 21). 
• "O administrador injusto": ele sacrificou o presente pelo futuro, e seu Senhor o elogiou - não por seu comportamento injusto, mas por sua sabedoria. O Senhor aplica assim a parábola: "Fazei amizade com o iníquo Mamom, para que, quando ele chegar ao fim, sejais acolhidos nos tabernáculos eternos". (Luc 16: 9). Quando se dá aos pobres, se empresta ao Senhor e se ajunta um tesouro no céu. O Senhor exortou Seus ouvintes a serem fiéis em seu ofício de mordomos injustos, que não pertence ao cristão (ao contrário do mordomo injusto), para que lhes seja confiada a verdadeira riqueza. 
• " O rico e o pobre Lázaro": Nada é relatado sobre a natureza moral desses homens. Foi ensinado no A.T. que a prosperidade exterior deveria caracterizar o homem reto (Slm 112: 3, 4). No reino de Deus em sua nova fase, que se seguiu à rejeição de Cristo, a posse de riquezas não é um sinal de favor divino. Esta foi uma lição necessária para os judeus. Era muito difícil para um homem rico ser salvo, mas os pobres estavam abertos à pregação do Evangelho. O homem pobre foi levado para o seio de Abraão e o rico caiu na ruína. Outro mundo inverte as circunstâncias do presente. O ensino da parábola do mordomo injusto continua aqui. O homem rico não sacrificou o presente para o futuro. A parábola também dá uma imagem clara da condição imutável do perdido. 
• "O servo impiedoso": isto representa os caminhos governamentais de Deus que não são postos de lado por Sua graça. É revelado que Deus recompensará Seu povo de acordo com suas ações para com os outros (Mat 7: 2). Sem dúvida, esta parábola tem outra aplicação na medida em que aborda a inveja dos judeus em relação ao fato de que a graça tem sido demonstrada para com as nações. A dívida das nações para com os judeus é expressa pelos 100 talentos, enquanto que nos 10000 talentos é vista a dívida dos judeus para com Deus. Em Atos 3:19-26, Pedro lhes ofereceu perdão, mas este foi recusado. Sua perseguição a Paulo e aos outros que levaram o evangelho às nações mostra que eles não podiam perdoar aos gentios os 100 talentos. Eles agora tinham que pagar a dívida inteira (cf. Isa 40: 2; Mat 5: 25, 26; 1Ts 2: 15, 16). 
• "As dez virgens": a explicação é simples. A disposição normal dos cristãos é que eles saíram para conhecer o Esposo. Esta era a esperança e a expectativa dos apóstolos. Quando eles não mais existiam, tudo adormeceu a esse respeito. Pode ter havido momentos de reavivamento, mas quando a última chamada foi feita, o fato sério foi revelado que alguns tinham apenas uma confissão. Eles estavam sem Cristo - suas lâmpadas não tinham óleo - e foram excluídas para sempre. "Vigiai, pois, porque não sabeis nem o dia nem a hora" (Mat 25: 13). As virgens representam os cristãos, não os fiéis remanescentes judeus que não dormirão (a perseguição impedirá isso), nem serão um grupo misto, nem terão de esperar muito tempo por seu Salvador. 
• "Os Talentos": Esta parábola é de natureza similar à das libras. Os talentos eram divididos de acordo com a habilidade de cada servidor, de modo que um tinha cinco, um tinha dois e outro tinha um talento. Esta parábola segue a das dez virgens, mostrando que enquanto o cristão espera por seu Senhor, ele deve usar fielmente os dons que lhe foram confiados. A parábola das libras mostra o Senhor Jesus deixando a terra para receber um reino. Ele dá a cada um de seus servos uma libra para usar em sua ausência. Todos os dons são para a glória do Senhor e o servo é responsável a ele pelo uso fiel dos dons.

Foi sugerido um arranjo adicional das parábolas importantes em três grupos - correspondendo aos diferentes períodos do ministério do Senhor.

As parábolas durante seu ministério inicial, que incluíam o novo ensinamento ligado ao Reino de Deus e a forma misteriosa que este reino toma durante sua ausência. Este período se estende a Mateus 13 e Marcos 4. Estas parábolas são facilmente distinguidas das demais na tabela a seguir.
As parábolas que o Senhor contou após um período de alguns meses. São agora de natureza diferente e contêm incidentes da vida das pessoas e não do mundo da natureza. Eles apresentam principalmente respostas a perguntas e não foram dirigidas à multidão na forma de um discurso. A maioria deles ocorre apenas no Evangelho de Lucas, onde o Senhor Jesus é apresentado como o Filho do Homem se revelando ao povo. Eles caíram principalmente no período entre o envio dos setenta e a última visita do Senhor a Jerusalém.
As parábolas deste grupo são encontradas no final do ministério do Senhor. Elas dizem respeito ao Reino em sua consumação e falam profeticamente da rejeição de Israel e da vinda do Senhor.
Em Mateus 13, o Senhor pergunta a seus discípulos se eles entenderam o que Ele lhes havia dito. Eles disseram: "Sim". Ele então lhes disse: "Portanto, todo escriba que é instruído no reino dos céus é como um chefe de família que faz sair de seu tesouro coisas novas e velhas" (Mat 13: 52).

Parábolas no V. T. 

Parábola	Quem falou	Local na Biblia
As árvores que escolheram um rei	Jotão para os habitantes de Siquém	Juízes 9: 7-15
A Cordeira Roubado	Natã para Davi	2 Samuel 12:1-4
Os Dois Irmãos e o Vingador de Sangue	A Mulher tecoíta para Davi	2 Samuel 14:4-7
O prisioneiro fugitivo	Um homem dos filhos dos profetas para Acabe	1 Reis 20:37-40
O cardo e o cedro	Joás para Amazias	2 Reis 14:9
A vinha e as uvas bravas	Isaías a Judá e Jerusalém	Isaías 5:1-7
A Águia e a Videira	Ezequiel para Israel	Ezequiel 17:3-10
Os Leõezinhos	Ezequiel para Israel	Ezequiel 19:1-9
A panela ao lume	Ezequiel para Israel	Ezequiel 24:3-5

 Parábolas no N. T.

Parábola	Mateus	Marcos	Lucas
As duas casas	7: 24-27		6: 48, 49
O remendo novo em veste velha	9: 16	2: 21	5: 36
Vinho novo em odres velhos	9: 17	2: 22	5: 37 - 39
O semeador	13 ; 3 - 9	4: 3 - 9	8: 5 - 9
A candeia debaixo do alqueire ou debaixo da cama	5: 15	4: 21	8: 16
O joio no campo	13: 24 - 30
A semente em diversos terrenos		4: 26 - 29
O grão de mostarda	13: 31 - 32	4: 30 - 32	13: 18, 19
O fermento	13: 33		13: 20, 21
O tesouro no campo	13: 44
A pérola preciosa	13: 45, 64
A rede e os peixes	13: 47 - 50
O servo impiedoso	18: 23 - 35
Os dois devedores			7: 41 - 43
O Bom Samaritano			10: 30 - 37
Os três amigos, um pede pão			11: 5 - 8
O rico e seus celeiros			12: 16 - 21
O servo fiel e o mau			12: 35 - 48
A figueira sem fruto			13: 6 - 9
A grande ceia			14: 16 - 24
A Torre			14: 28 - 30
Os dois reis			14: 31 - 33
A ovelha perdida	18: 12, 13		15: 4 - 7
A dracma perdida			15: 8 - 10
O filho pródigo			15: 11 - 32
O Administrador Infiel			16: 1 - 13
O rico e o pobre Lázaro			16: 19 - 31
O servo volta do campo			17: 7 - 10
O juiz iníquo			18: 1 - 8
O fariseu e o publicano			18: 10 - 14
Os trabalhadores na vinha	20: 1 - 16
Os dois filhos	21: 28 - 32
Os maus lavradores matam o filho	21: 33 - 46	12: 1 - 12	20: 9 - 19
Celebrando as bodas de seu filho	22: 2 - 14
A figueira brotando	24: 32 - 35	13: 28 - 31	21: 29 - 33
Os servos chamados à vigilância		13: 34 - 37
As Dez Virgens	25: 1 - 13
Os talentos 5, 2 e1	25: 14 - 30
As 10 minas			19: 12 - 27
As ovelhas e os bodes	25: 31 - 46

Notas de rodapé

¹ Nota do editor: Alguns acreditam que há oito parábolas em Mateus 13. Assim, o que é dito no v. 52 é considerado como uma pequena parábola própria, que de certa forma resume as anteriores.